古代剩男剩女生活史：誰是勵志的榜樣

「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」真實歷史中的孔子並不古板，二十歲娶了丌官氏，知食色性也，編輯《詩經》時將歌唱男女結合的《關睢》置首，其目的或勸剩男剩女不要迷戀可以放縱的青春。

可惜事與願違，《詩經·周南·漢廣》記：「漢有游女，不可求思」。有人認為「游女」就是剩女——不接受男子的婚求而有自己思想的孤獨女人。這些披古風悠然隨舟飄蕩於清清漢水的女子，或許追求與自然融為一體自由自在，甘願為無所歸依的剩女。

真實歷史比《詩經》更骨感，在講究「不孝有三，無後為大」的古代，因為價值觀、貧窮、出身、戰爭、制度、生理等原因，製造了無數難以被後人觀照的剩男剩女群體，古稱「獨」，與「鰥寡孤」並列。

男的通常叫「單身公」、「單身佬」、「逸夫」、「喇唬」、「光棍」、「打光棍」；女的叫「姑婆」、「老姑婆」、「自梳女」和「不落家女」等等。1949年以後公開出版物稱「大齡青年」，以示不歧視。

大禹，剩男剩女勵志的榜樣

多大年齡未婚就進入剩男剩女之列？周代有「男子三十，女子二十」結婚一說，而且一位傳說中人物就是如此——大禹。

《吳越春秋》載：「禹三十未娶，行至塗山，恐時之暮，失其制度」。這位年屆三十當時最忙碌的公務員，在走群眾路線時來到了塗山參加一個批評與自我批評會後，深刻認識到結婚的重要性，遂娶塗山氏結束童子身。大禹的確是剩男剩女勵志的榜樣，但從古代人均年齡較低來看，男人到三十結婚不太可能，一般而言，過了二十不婚便是剩男。

孔子認為「男子二十而冠，有為人父之端，女子十五而嫁，有造人之道」。

歷朝歷代亦有適婚年齡規定。越王勾踐有令，「男子二十不娶，女子十七不嫁，要罪其父母。」晉武帝泰始九年（273年）令：女年十七，父母不嫁者，使長吏配之。北周武帝有詔：自今以後，男年十五，女十三以上……所在軍民以時嫁婚。

大唐詩人李頎《古意》記載，「遼東小婦年十五」，李白的《長干行》有稱，「十四為君婦」，後來玄宗有敕「男年十五，女年十三，聽婚嫁」。大宋時代，司馬光在《書儀》中稱，「婚齡男十六以上，女十四以上」。元明清之後，大抵如司馬光所言。

由此可見，中國古代男子二十歲以上，女子十六歲以上未婚就成了「大齡青年」。

梅妻鶴子，剩男的某格高

在「不孝有三，無後為大」的中國傳統社會，不認同這個主流價值觀的剩男剩女需要勇氣。

中國第一個因為信仰（為了長生不老）成為剩男的，也許是東漢道教的創始人張道陵。佛學傳入後，漢人世界第一歸依佛門的剩男是北魏時期朱士行（法名八戒），他也是第一個西行取經的出家人，千百年後在吳承恩的筆下，他從「朱八戒」成了蠢笨、慵懶的「豬八戒」。

第一個女尼是東晉彭城（今徐州）仲令議，她的父親官至武威太守，她在洛陽聽了來自罽賓國（今克什米爾）高僧智山講佛後潛心為佛，並於公元357年受戒。五胡亂華時的後趙有女尼在都城鄴修行，前燕時多至200女尼。

在儒家統治的世俗社會這些剩男剩女不入流，但北宋的林逋把這個世界的逼格提升了好幾千米。

這位處士隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱「梅妻鶴子」。他的《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，是梅花的傳神寫照，為千古絕唱。南宋孤山修建皇家寺廟，獨留下他的墳墓。

據馮至先生考證，杜甫也是剩男，他在三十歲後才娶了老婆。剩男時期杜甫的肉體與靈魂都盛著大唐磅礴氣韻與家族貴族底蘊，沒有一絲漢人以孝、隱的形式博取名譽的功利色彩。

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