黃巾之亂背後的道教陰謀和疾病暗影

道教的誕生，始自一部傳奇經書《太平清領書》。該書據說是于吉所得神書，由其弟子宮崇獻給朝廷。整本書寫在白色的絲帛上，每篇的題目都用硃色寫成，寫在上面的文字則是青色的，故名。它是一部多達一百七十卷的鴻篇巨製，內容龐雜，顯然不是一人一時所作，被認為是道教的開創性經典。

《太平清領書》雖然思想複雜，但主體卻是讖緯神學與巫術鬼道。這正是東漢朝廷一直尊崇的，而其作者的意圖也在於挽救漢家危亡。然而，它不但沒有得到最高統治者的首肯，反而被認為是「妖妄不經」，被束之高閣。幾年後，上書陳奏推薦此書的方士襄楷則被加以「違背經藝，假借星宿，偽托神靈，造合私意，誣上罔事」的罪名，囚禁兩年之久。

▲天師道傳說中的道教祖庭四川鶴鳴山

究其原因，是《太平清領書》中有著對大漢帝國致命的威脅：「太者，大也，言其積大如天，無有大於天者。平者，言治太平均，凡事悉治，無復不平」， 「治太平均」、「無復不平」乃是高於一切的真理，皇帝雖尊也不過是天子，而「太平」是天道，自然比皇帝的權威更高。而一句更激烈的話語更是直指天地間的不公：「此財物乃天地中和所有、以共養人也。此家但遇得其聚處，比若倉中之鼠，常獨滅食，此太倉之粟，並非獨鼠有也。小內之錢財，本非獨以給一人也，其有不足者。惡當從其取也。愚人無知，以為終古獨當有之，不知乃萬屍（戶）之委輸，皆當得衣食於是也」。「太倉」、「小內」乃是指的皇家的倉庫，其中的巨萬財富來自「萬戶」的「均輸」，原本應該由「萬戶」來「衣食」之，然而卻被「獨鼠」、「一人」所吞噬，「或積財億萬，不肯救窮周急，使人饑寒而死」。如此殘暴不仁的君主，自然失去道統上的權威了。而「人無貴賤，皆天所生」這句兩千年前的「人權宣言」更是穿越時空，震撼人心。然而，這部對朝廷具有莫大威脅因而被封存於宮廷中的「禁書」，卻莫名其妙地落入了一位名叫張角的人手中。

▲電視劇《三國演義》中的張角形象

漢朝時印刷術尚未出現，不存在後世的出版事業，而藏於朝廷之中的「禁書」;更不可能公開發行，一位民間術士是如何得到的，千年後想來依舊令人感到不可思議。如果不是張角有著不平凡的出身經歷，便是朝廷中有位位高權重者故意為之。

張角與黃巾起義張角出身於鉅鹿張氏，鉅鹿張氏是一個著名的方術世家。燕趙之地原本便是方術、陰陽家眾多的地區，秦始皇、漢武帝時代的著名方士中就有多位來自此地。而道教的誕生無疑深受陰陽家方術的影響，後世道教中的神仙譜系和煉丹修真多源自陰陽家。

張角得到這部書後，自稱「大賢良師」，創立了太平道。「太平道」一詞源於《太平清領書》中所云「太平道，其文約，其國富，天之命，身之寶」。「太平道」當然不可能向信徒宣揚長達一百七十卷的《太平清領書》，甚至除了教會高層外也許信徒大多不識字。真正讓這個小小教派幾年間便成為擁有數十萬信徒的龐大組織，其實來自於一場規模及危害巨大的傳染病。

東漢末年，中原不斷發生瘟疫，僅在靈帝時代，就有公元171年、173年、179年、182年、185年五次爆發流行。「建安七子」中四人死於瘟疫，醫術名家張仲景家族二百口人也死亡三分之二以上。據估計，因瘟疫死亡人數在兩千萬以上，佔東漢總人口的三分之一以上。這場可怕的瘟疫被稱作「傷寒」，但並非今日所說的傷寒病，其中也許包含了霍亂、痢疾、肺炎、流行性感冒等傳染性疾病，甚至可能有匈奴人當年為了抵禦漢軍而播撒下的出血熱病毒。

瘟疫令許多家族滅絕：「家家有位屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪」。（曹植《說疫氣》）曹操曾在名作《嵩里行》中沉痛的描繪了當時的慘狀：鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露於野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸。）慘烈的瘟疫卻給了太平道成長壯大的機會。《後漢書 皇甫嵩傳》中說張角「奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之」。《三國志 張魯傳》注引《典略》說太平道「為符祝，教人叩頭思過，因以符水飲之，得病或日淺而愈者，則雲此人信道，其或不愈，則雲此人不信道」。

▲黃巾軍起義圖像

張角的方法是讓患者懺悔自己的過失來贖罪，並讓患者服下「符水」治病。這種治療方法雖然看似荒誕不經，但從後來數十萬人信仰太平道來看，如果沒有明顯的療效是做不到的。太平道一定是使用了中藥、氣功治療、心理療法等治療方法，只是這種治療被蒙上了神秘的宗教色彩而已。治療瘟疫為張角和太平道贏得了巨大的社會聲望。

據史書記載，太平道幾年間便擁有了幾十萬信徒，勢力發展到青、符、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州（當時漢朝一共有十三個州）。大批的信徒為了投奔張角，變賣家產、千里奔走，造成道路堵塞，上萬人因為路上得病而死。

▲所謂的起義軍基本上就是太平道和五斗米道的武裝力量

太平道的崛起引起了統治階層中部分官員的警惕，他們紛紛上書朝廷，要求加以鎮壓剿滅。然而，此時的朝廷高官包括皇帝本人都信奉黃老道，在他們的眼中，張角也是在傳播教化人心的「善道」，所以並未理睬。

張仲景的《傷寒雜病論》即產生於漢末大瘟疫的背景下，但這種醫中聖手自己的族人也大半死於瘟疫。如果說創教之初的張角也許只是滿足於扶危濟困、救治百姓的話，短短數年間太平道所獲得的巨大成功，無疑激發了他的夢想（或是野心）：創建一個「治太平均，凡事悉治，無復不平」的「太平世界」。無論這是一個追逐清平世界的偉大夢想，還是一個違逆自然的狂妄野心，但是他確實義無反顧地去做了。而此時的天下大勢也讓他看到了成功的希望。

▲張仲景

自漢章帝之後，東漢朝廷便陷入外戚當政和宦官專權的血腥循環之中。有漢一代，朝政被七個龐大的世家大族所把持，而皇帝則只能依賴於宦官集團以暴易暴。再加之兩次黨錮之禍後，正直士大夫遭到殘酷的摧殘，朝政失去制衡，日益走向腐敗與黑暗。而東漢中後期恰恰是個天災人禍不斷的時代，連綿不斷的瘟疫、災荒與邊境戰爭，使因長期內訌而變得虛弱的朝廷應接不暇。虛弱的帝國中央政權，已失去對世家豪門兼并困苦的控制力，也無力再對百姓加以賑濟扶助。絕望中的民眾發出了「發如韭，剪復生；頭如雞，割復鳴。吏不必可畏，小民從來不可輕」的吶喊，而張角這樣一個救世主的出現，正給了他們一個巨大的希望。救治萬民的疾患固然讓他們感恩戴德，對一個傳說中的太平世界的嚮往，也讓苦難中的民眾憧憬嚮往。

被籠罩在神話色彩中的張角開始著手實施他的夢想（或野心）。他將信徒分為三十六方，大方萬餘人，小方六七千人，每方設一渠帥，又在天下各郡國派出八名使節，聯絡呼應「三十六方」，正來自《太平經》：「其餘公卿有司仙真聖品大夫官等三百六十一，從屬三萬六千人，部領三十六萬」。

太平道不但在民間擁有數量龐大的信徒，而且將勢力滲透到朝廷內部，連身居高位的大宦官中常侍封諝、徐奉都信奉了太平道，甚至皇宮中很多衛士也是太平道信徒。

▲可能的太平道新天師曹操

為了能動員信徒，張角提出了一個著名的口號「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」。關於這句口號的真正含義，現在已經很難明了。但多認為太平道借用了五行循環學說，想以尚黃的土德來取代火德的漢朝，而之所以說「歲在甲子」，固然是因為起義日期預定在漢靈帝中平元年（甲子年），更因為《太平經》中說：「凡物生者，皆以甲為首，子為本，故以上甲子序出之也」。 六十年的輪迴之中，甲子年正是一個「元氣初生，萬象更始」，舊世界將死去，而新世界即將誕生的年頭。而值得玩味的是，《太平經》在漢朝時曾三次被獻給朝廷，又三次被朝廷所「封殺」，每次之間正好隔著六十年，整整一個甲子。這或許僅僅是巧合，抑或有一種力量在暗中操縱，我們不得而知。

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