詩文里所記錄的古代為皇帝守陵的宮女們的生活狀態

古代帝王陵墓中十二大陪葬寶物帝王陵墓內有千奇百怪的陪葬品，除了金銀財寶和價值連城的陪葬品外，還有一群活體的存在——守陵宮人。

這些守陵的宮人也曾擁有青春美麗的容顏，但是命途多舛，在後宮得不到皇帝的恩寵，沒有為皇帝留下子嗣，只能長年奉守陵園中的宮室，在無盡的愁思中虛度年華，任憑紅顏老去。被遣派守陵的原因是在宮中的爭寵鬥爭中失敗，被猜忌、被迫害，成為犧牲品。被宮中太監押送到陵園來，鎖住的是大門和無望的青春，到死都出不去。

把守陵作為制度始於西漢。不僅皇帝死後要命令那麼多宮女去陪著他，有時候皇后、太后單獨下葬，也會安排一定數量的守陵宮女。西漢初年，呂后妒恨劉邦的寵妃，在高祖駕崩之後，呂后便把那些沒有生育子嗣的嬪妃打發到陵園去居住。漢武帝後宮人數膨脹，他死後，守陵的嬪妃宮女人數更多。

西漢成帝的班婕妤，為了避免趙飛燕姐妹的加害，主動到長信宮侍奉太后以求避禍。在成帝死後，班婕妤就到陵園守陵至死，死後葬入陵園。《漢書》卷97下《外戚傳》： 「至成帝崩，婕妤充奉園陵。」傳中還錄有班婕妤的一篇賦，其中寫到：「永終死以為期，願歸骨于山足兮，依松柏之餘休。」 西漢的皇后獲罪被廢，也被送到陵園。

東漢皇帝駕崩，「諸園貴人」 即隨「大行皇帝」靈柩遷徙陵園。所謂「諸園貴人」，《漢書·安帝紀》注云：「謂宮人無子，守陵園者也。」因為沒有子嗣被安排去守陵的宮女就叫「諸園貴 人」。

曹操在建安15年(公元210年)於鄴城(今河北臨漳)修築銅雀台，台上有屋120間，鑄大銅雀於樓頂，為其晚年宴樂之所。據《文選》卷60，陸機《吊魏武帝文》引《魏武遺令》：「妾與伎人，皆著銅雀台，於台堂上施八尺床繐帳，朝晡上酒脯粻糒之屬。每月朝十五， 輒向帳前作妓。汝等時登台，望吾西陵墓田。」曹操立下遺囑，命令在他死後他的小老婆和宮中的歌舞伎定期要對著他的墳墓歌舞。

鄭愔《相和歌辭·銅雀台》：「舞餘依帳泣，歌罷向陵看。」歌舞之後對著陵墓掉眼淚，不是為死去的皇帝哭，是感嘆自己命苦。

羅隱《銅雀台》：「只合當年伴君死，免教憔悴望西陵。」哪怕當時為君 王以身殉葬都比這種守陵命運要好，沒有人身自由，守陵到死，花都凋謝，人也憔悴。

張氏琰《相和歌辭·銅雀台》：「青苔無人跡，紅粉空相哀。」幾乎沒有人到陵園來，極度寂寞無聊，美女們相對傷心，終究枉然。

在唐代，這種被安排守陵的宮廷婦女也有很多，據《資治通鑒》卷249，《唐紀·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白云：唐制，「凡諸帝升遐，宮人無子者悉遣 詣山陵供奉朝夕，具盥櫛，治寢枕，事死如事生。」韓愈《豐陵行(順宗陵也，在富平縣東北三十里)》：「設官置衛鎖嬪妓，供養朝夕象平居。」 守陵的宮人要在山陵伺候死後皇帝的日常起居，把死人當作活人伺候。

守陵的宮人要打扮得漂漂亮亮，向死者表演歌舞。歐陽詹《相和歌辭·銅雀妓》：「妝容徒自麗，舞態閱誰目。惆悵繐帷前，歌聲苦於哭。」「繐帳」、 「繐帷」指的是靈帳、靈幔。唱得比哭得還慘。

無一不透露出詩人對賠葬女的惋惜和深切的同情。及賠葬人對悲催命運的無可奈何。