思維決定高度，格局決定結局
上一節課照明法師給大家講了一些禪修的基本理論。實際上最終的目的就要求我們修行，修行就是要改變、提升、進化。我們原來看待問題的方法讓我們困擾在局限裡面走不出來，或者說我們原來的思維方式讓我們碰到很多困擾。修行就是改變一種思維方式，改變一種活法，改變一種思考問題和解決問題的角度和方法。當你的思維角度改變了，或者說做事情的方式改變了，或者說面對問題、解決問題的方式改變了，那你碰到的所有問題自然而然都能迎刃而解。
修行，就是不斷修正我們的思想、行為、做法等等，每天不斷審查自己。我前幾天在南京的時候，市政府工作人員給我打了個電話，他說明天要開會了，有什麼什麼重要的事情，你要回來。我說真的不好意思，因為沒有提早告訴我，我不知道臨時有會議，我就不能回來了。他說你們寺院最近有些事情，你一定要回來，你今天沒辦法回來，哪天你一回來就到我辦公室來，我有事情要囑咐你。他的態度很不友好,當時我心裡就一懵，怎麼用這樣一種使喚和指使的口氣。好像我就是他手下的一個卒子一樣的。但我還是很和氣地跟他講我回來一定會過來。我昨天回來中午休息了一下，下午就過去了。我是上午給他打電話，沒人接。下午我上去了，到他門口沒人，門關著。我又給他打電話，他說我現在在外面有什麼事情，你星期一再過來。還是那個態度。
後來我就告訴自己，這件事情過程我已經走過了，我對你的尊重也已經達到了。一路上回來我就在那想，為什麼對他這樣的一種指使我內心當中會產生不平？如果我是一個默默無聞，很一般的小師父的時候，領導對我這樣的一種使喚，可能我心裡就不會覺得有什麼，不會有這樣那樣的想法，就無所謂。所以我發現我自己確實有問題。因為我在這樣的一個過程裡面，人家多少人多少次想邀請我，我都沒空。我到外面講課，幾百號、甚至幾千號人站起來給你鼓掌，很尊重你。可能那樣的一種氛圍把你襯托到一定高度之後，你自己有時就不容易把心放下來了。
所以我就想我自己有問題，我內心的狀態跟他指使的行為有很大的落差，所以我感覺到不平衡。當我感覺到不平衡，得不到尊重的時候，我內心當中就不斷在抵觸。這樣讓我自己從內在裡面好好去反思，為什麼會有這樣一種抵觸情緒？為什麼我的內心會有那樣的波動？
我覺得第一個要反省，要審查，要自我檢討的不是對方，恰恰是我自己。因為別人能讓你產生糾結的時候，那說明你自己的內心有問題，就是因為你內心當中有那樣的一種煩惱和糾結在，他才能促使你有這樣的一種波動。如果我的內心像空氣一樣，如果我的內心像大海當中的一艘空船一樣，如果我的內心當中是一個完全沒有形象的空間和世界的時候，我想任何人都沒辦法讓我產生波動，任何人都不會讓我糾結。
你們有沒有這樣的過程？有沒有時刻在自我反思的過程裡面不斷去清理自己內心的問題？修行對於我們來講，每時每刻都會存在。當你生活當中碰到很多問題的時候，你如果能時刻保持一個清凈，或者說清涼，或者說空靈這樣的一種內心世界，就會發現我們所碰到的一切問題都會不存在，都不會留下痕迹，都不會障礙自己。反過來講，如果你的內心不清凈、不清涼、不空靈，帶著很多很多自己所固有的某一種觀點、狀態的時候，那你就是一個個體。當你是一個個體，別人那個個體跟你不相吻合時，你就會產生抵觸。當別人那個個體跟你吻合時，就覺得這個是我的知音，是不是這樣的？我們經常講到的緣、投機、氣味相投、知己，實際上從某個角度來講，就是因為你有你的角色、觀點，你有那種固定的自我設定。所以你就不斷的在各種各樣的人群當中進行分別，然後把跟你相同頻道的人視為知己，跟我不同頻道的人，就把他視為異類進行排斥，甚至劃開界限，不想跟他接觸。
我們生活當中所碰到的各種問題，就是因這樣的一個狀態而存在。我經常都會不斷向自己內在去找問題，我們平常的想法都會覺得這是別人的問題，這是他修養不夠，不斷把問題拋給別人，而不會把問題抓回來反省自己。當我們不能反省自己的時候，問題會越來越嚴重。反之，你就發現你所碰到的任何問題都不成問題。
昨天有兩個老闆來找我，其中有一個是設計師，他的設計做得很好。從身無分文，現在到在杭州有房子、有車子、有公司，而且影響很大，甚至新聞報紙經常報道他的設計作品。但是他的妻子逼他，你的房子給我，公司給我，錢財給我，你的什麼什麼給我，然後逼他在上面簽字。他有一次喝醉酒之後打了他太太，然後被警察抓去，最後他為了撫平這件事情，只能在他太太所寫的上面簽字。現在他太太動不動就拿這張紙來威脅他，所以他一想起來就很鬱悶。他說如果不這樣的話，我就變成跟10年前一樣了，一無所有，睡閣樓，每天擠公交車，一天到晚就跟個窮小子一樣，什麼東西都要從頭再來。所以他一肚子怨氣，一肚子不平衡，覺得都是他太太做各種各樣的套子讓他套進去。
後來我就跟他講，我說在中國人的心目當中，男人是天，《易經》裡面講「乾坤」，乾坤就是代表著天。天是什麼呢？天是包容萬物，是高高在上，天是地的依靠、地的仰望、地的敬仰，是這樣的一個角色。我說女孩子有一點情緒、有一點想法跟你斤斤計較的時候，你也一樣的跟她斤斤計較，那你就變成了一個女人。然後我跟他講，女人是代表著地，也代表著一種包容，但她這種包容跟你的天是不一樣的。她是地，地是永遠仰望著天，所以說天對地要永遠進行包容，地對天就要有一個敬。所以我們說男人對女人應該要「寵」，女人對男人應該要「敬」。你們知道嗎？夫妻之間的關係不和諧，很多時候就是角色顛倒，天地顛倒。女人希望男人對她敬，男人希望女人對他寵的時候，那就是天地顛倒。所以我們把自己的角色位置找到了之後，你就發現生活真的很美滿、很和諧，彼此之間能得到互敬和友愛。如果我們沒有理解到這樣一個最基本的東西，總覺得女人我認為我就是天，指手劃腳，呼風喚雨，你就應該在家裡帶孩子，洗衣服，拖地板，就得幹嘛幹嘛，什麼都是你應該做的事情的時候，那就反了。
我跟這個老闆講，我說一個女人、一個姑娘，當她把愛情給了你，當她願意嫁給你，當她嫁給你之後還願意為你生孩子的時候，她實際上把她生命所有的東西都給了你，你如果再跟她去斤斤計較這個那個的時候，我說那你就不是男人。他講他妻子怎麼怎麼不好，見到他就跟他吵架，把盤子摔過來，有時候把他的手指咬得快要斷了，甚至他在公司里，她就打電話給他說，你要不把錢給我，我就把孩子從八樓扔下去。帶他來的那個朋友跟我講，他說他妻子也跟他講一肚子她丈夫的不是。兩個人實際上都有問題，而且兩個人都有一個同樣的問題，大家說是什麼問題？都在找對方的原因，都不會去自我反思。這個世界上如果我們不能自我反思的時候，這個世界變什麼世界？
有句話是這樣講的：「人責人，天翻地覆；人讓人，天清月明」。我很喜歡這句話。我們在公司裡面同事之間關係不和諧，我們在跟朋友和交往當中問題重重，我們在家庭當中得不到和諧和很好的溝通，這裡面一個最基本的原因就是「人責人」。如果一個人在生活當中不斷責備對方的時候，這種人永遠不會得到幸福，在他眼中永遠都是別人不好，在他眼中永遠都是別人不對，那一天到晚就是天翻地覆，永遠不會感覺到天清月明的那種境界，所以我們應該不斷的自我反思。
就像我昨天碰到的這件事情，當我自己反思的時候，我就發現最基本的原因，是我自己內心當中有很多問題，所以就會被這樣的一種現象所困擾，那說明我的高度、我的格局、我的心量還沒有達到任何人在我心中我都能無條件去包容的境界。可能你在外面被人寵得太多了，所以回來受到一點指責的時候，你就會有這樣那樣的想法。這也是我們每一個人都經常會碰到的情況。
我們修行是什麼？就是在每天自我反思的過程當中得到成長，每天在自我覺醒當中不斷的審查自己的心理活動。所以佛教的修行，你們知不知道，菩薩的修行就是「舉心動念」。你的心念的啟動，你心中的一個想法，你面對問題、思考問題所產生的念頭，你每天碰到這個境起什麼念頭，碰到這個事情產生什麼樣的反應，你面對這個人有什麼樣的一個心念出來。實際上這些都是我們內心當中時刻要修正的狀態，所以菩薩的戒律就叫「舉心動念皆是戒」，你一念正就是菩提，一念邪就是魔鬼。當你時刻向正面去自我修正的時候，你的眼神、你的舉止、你的所作所為都能得到大家的認可跟支持，自然而然你身邊的各種關係就會天清月明。
所以我們說「正則通，通則達」。正的東西肯定能通，通的就能四通八達，這是中國思想裡面最基本的。我們這個世間所碰到的問題是不是都跟這六個字有關係？我們做企業，你所做的事情能得到全世界多少人的認可、多少人的受用、多少人的支持，那就有多少人成為你的客戶、你的消費者、你財富來源的潛在對象。如果你所做的事情不斷被別人所否定的時候，你的市場空間就會越來越小。如果你做的事情跟國家、跟民族、跟社會可持續發展是背道而馳的，你可能就是像閃電一樣的一閃就過。
所以你們有沒有發現一個道理？我們在這個世間做一件事情，要做的很好，你必定要跟這樣的一種事物存在的最基本原理相吻合，順著事物的規則去運行你所做的事情。有時我就在想，如果哪一天我的德行沒辦法駕馭香海禪寺這樣的一種寬度和高度的時候，我想我就應該退出這個舞台，讓更有能力的人來把它做得更好。如果我不能時刻去提醒和提高自己的能動性的時候，我想我未來的道路就會越走越窄。這就是事物最基本的規律，違背了這個規律，我們的前景就會很受局限；符合這種規律，我們的道路就會越走越開闊。你所做的事情不管別人知道多少，不管別人了解多少，不管別人認可多少，你都要時刻進行自省，我所做的事情是不是跟我提出來的理念相吻合，大眾的接受性，大家的認可和支持度如何。如果我們違背了這一點，就很難把事情做好。
實際上不管哪一種場合、哪一種狀態都是一樣的，你想把家庭經營好，要想到家庭和諧、幸福、美滿這樣的一個果，就要想我要用什麼樣的因可以達成這個果。大家說一說家庭幸福需要什麼樣的一個因？和諧、愛、付出、包容、感恩、責任、尊重、友愛，對父母要孝順，對子女要愛護，正確的引導，學習的能力，溝通，還有很多。當我們家庭不幸的時候，是不是沒有去種這些因？當你沒有種這些因的時候，你想得到家庭幸福的這個果可能嗎？不可能的。我們經常會抱怨，我為你付出那麼多，我承擔了那麼多責任，就得不到你的尊重。我尊重你，我有責任心，我感恩，為什麼不和諧？或者我有和諧，我愛護、我孝順、我友愛，為什麼就得不到你的包容？實際上可能十個因當其中一個沒有種，那個果還是達不到。就像我們平常所說的一個種子種到地裡面去需要有水、陽光、空氣，還有土壤，這四個是缺一不可的最基本的前提。這就是我們所說的一個事物的存在一定要具備相匹配的緣分，只有這個緣分具備了，這個種子才能發芽，才能茁壯成長，才能長成參天大樹。這就告訴我們，事物的存在，必須要有它相同的條件。
我們來到這裡禪修，學佛，最重要的是要讓我們有智慧，通過這個智慧引導我們的身心進行自我修正，我們的人生才會得到圓滿。如果我們違背了這種規律去做事情，你會恰得其反。這就告訴我們一個思想，我們活在這個世界上每做一件事情，都不能違背事物存在的規律，剛才我們所說的家庭幸福就需要有這些緣分。沒有這些因緣和條件的時候，這個幸福你是達不到的。那我們的人際關係也好，企業也好，也是這樣的。
所以在我們處事的過程當中，在人和人相處的過程當中，在我們思考問題、解決問題、面對問題的過程當中，有沒有發現它最基本的原理？一切事物的存在都要了解到它存在的因緣。當我們理解到這種因緣和條件之後，你就發現這個問題解決起來會很容易。所以現在有人說，這個產業是屬於朝陽產業，朝陽產業是一直往上漲的，如果這個產業是屬於夕陽產業的時候，它已經走向沒落。么是朝陽產業？如果我們所推出來的思想，能夠解決大家所想解決的問題，它就是一個朝陽產業。
那天我到南京跟富騰集團的老總在那裡聊天，他現在在做一個農業項目。我們國家領導人每天都在想盡辦法要解決農民的收入問題，就業問題，飲食起居問題。他就提出一個理念，他說中國的農業不應該是人家說的，我去圈一塊地，養豬，豬糞拿來種菜，然後加工，送入市場，作為一個生態農業的這種方式，這種做法是小家子氣，只不過在某一個村子裡面進行打鬧而已。他說中國的農業應該改變一種全方位的思維，就是說哪一塊地，哪一個區域，哪一種氣候，哪一種土壤適合種什麼東西，這整塊地就種一種東西，他用科學方法測試土壤可以種什麼，然後依靠整套的技術人員進行整片的管理。所以他們在魯西幾十萬畝地圈下來，專門種幾樣東西。他們養牛，所有的牛都是母牛，然後母牛養小牛是用人工受精。養羊也是一樣。一般我們平常養羊都會養十隻母羊，然後要有三到四隻公羊，才能自然繁殖，他這樣就不要了。本來一年生一胎，這樣就可以一年生兩胎，通過這種方式大量繁殖。一般企業要做成上市可能都很難，他就兩年時間就做成上市了。他所有的東西都是生態的，所有的東西都是有科學數據在那裡顯示，他所種出來的東西，效果比一般的超過好幾十倍。這就是群體經濟，實際上群體經濟在我們中國現在來講，還很少，我們只能從國外的生產當中看到。
上次在交大的時候，他們就放了個錄像給我們看，麥當勞裡面的薯條是美國北部一個地區專門種的，基本上不用人工，土豆種下去，土豆施肥、土豆收起來，土豆加工，全部是機器。車開過去，土豆全部跑到車裡面去，車一拉回來，往工廠裡面一輸入進去，裡面就把它洗掉，大的切成小的，最後全部薯條出來。所以美國那邊種的土豆拿到中國來不會比中國的土豆貴。這就是集體化生產，這就是他們全部用科學的有機搭配所產生的集體效應。我們用農民單家一個人種、一個人產能得到這樣的一個效果嗎？
所以我有時候在想，實際上我們生活當中碰到的所有問題，就是一個思維的問題。就像我們在寺院裡面吃飯，可能一般人會認為沒有肉吃，又要必恭必敬的坐在那裡，不能翹二郎腿，又不能講話，就發現這個飯簡直吃得很難受，對不對？但也有很多人就很喜歡到這裡來吃飯，他覺得這樣吃飯特別好，飯菜很香，還很衛生，然後通過前面的唱供感恩之後，他就發現這個飯吃起來與眾不同。所以有些企業來到我們這邊吃完飯回去之後，就要把我們的供養詞都搬回去，叫他公司裡面所有的人打好飯之後，先要念供養，然後進去吃飯。我說你這樣做也是不對的，你不能把你的工廠變成一個寺院來做。但我說你可以念個日誦警策文，把你工廠的宗旨、使命，一起拿來念，讓大家學會感恩，感恩國家、感恩農民、感恩廚房的阿姨、感恩客戶，這樣去吃這頓飯的時候，我們就會感激所有為我們付出的人。所以這是一種思維方式，你從不同的角度，就會發現你看到的問題不一樣。
很多老闆來到這裡就說我要單獨住一間，我不能跟別人住在一起，我要有什麼樣的一個床上設備，我要什麼什麼，他們就提出很多要求出來。這幾年我也經常到外面出差，我是很不習慣跟一個人住在一起的，我早上有時候兩點就起床，有時候五點鐘起床，有時候三點鐘起床，我基本上是困了就睡覺，我半夜醒了我也會爬起來，看看書，干點什麼的。所以兩個人住在一起的時候，我就很在乎別人的起居習慣。以前我們開會的時候，我兩點鐘起來，人家還在睡覺，我就跑到廁所裡面去把浴巾鋪在地上，拿一本書躲在裡面看書。最後他醒過來就很奇怪說：「師父你躲在廁所里幹什麼？」我說：「我怕吵醒你，所以在裡面看看書。」這裡面就有一種約束。
後來我們在學習的時候，到外面去展開拓展訓練，給我們一個大房間，30幾個人住在同一個房間。你們知道30幾個人住在一個房間是什麼狀況嗎？就是那種上下床，軍隊一樣的，時間一到，哨子一吹，所有的人去刷牙洗臉，哨子一吹你們一起去吃飯，然後晚上到10點鐘所有的人都要同時熄燈，然後我躺在那裡就發現，整個房間真的是很好玩，一個個打呼嚕，磨牙齒，反正那個聲音此起彼伏，什麼都有。那個時候我就告訴自己，無論什麼聲音聽過來，左耳聽過來右耳放走，右耳聽過來左耳放走，把自己沉澱下來，實在困的時候那就做一個休息。當你這樣去想的時候，你的內心當中就不會抵觸，你就發現生活實際上很好玩的。每一個過程當中就是一種修行。當你碰到問題，你以什麼樣一個思維、心態去面對，這種就決定著你人生的幸福與否。
禪修就是靜下來不斷改變我們的思維方式，改變我們解讀事物的角度和方法，在生活當中隨時隨地都處於覺醒的狀態。我經常跟大家講，你不要認為師父出家了，師父在這裡做住持了，師父就是一個聖人，就是一個完人，師父什麼都懂。我說不是的，我是一個很平常的出家人，我也有喜怒哀樂，我也會生氣。關鍵是我們如何覺醒是人最理智的狀態，當一個人碰到問題，你能處於理智的狀態的時候，你才能明白自己，才能了解自己，才能時刻站在很清楚的角度去解讀問題。
我們經常講一句話，叫做我是誰？我在哪裡？我往哪裡去？人最難的就是了解自己，最難的是不知道自己在哪裡，在什麼位置，在什麼狀態，在什麼場合。我們經常到外面去學習的時候，我就不斷的告訴自己，此時此刻我就是一個學生；我們到市政府去的時候，我就跟自己講，我是被管理的某一個支點；當我站在講台的時候，我就告訴自己，我要用我所學到的有用的東西去幫助別人。時刻都知道我是誰，我在哪裡，我往哪裡去的時候，你就明白自己。當你明白自己，你就知道自己的角色、自己的位置、自己的狀態、自己的未來。就能有一個清楚的自我評價、自我認識，你就不會迷失掉自己。真的這點很難，我們動不動就會迷失掉，動不動就不知道我是誰，這就是我們最大的問題。
禪修就是讓自己浮躁的心沉澱下來，時刻知道自己處於哪裡。我在開車，我就知道這個時候我就是一個車夫，我要把車開好，不管後面坐多少人，不管我接下來要去做什麼事情。因為你要是車沒有開好，出車禍，你可能就損害別人，損害自己。那個時候你就沒當好你車夫的責任。
所以在人生的道路上，當你會時刻覺醒自己的角色的時候，你就發現你隨時隨地都能處於一個喜樂的狀態。早上起來，哇！發現自己還活著，也覺得是一種恩賜！你們早上起來的時候有沒有這種感覺？我們很少去想，就覺得我晚上要睡覺，明天肯定是活著。當我晚上睡覺的時候，我就告訴自己，我今天已經結束了，當我睡覺的時候我就死掉了，今天醒來發現我還活著，你就會感恩今天的每一個過程。我有飯吃，我有工資拿，我有房子住，我不缺衣少穿，你就會發現這一天活著是最快樂的。處於喜樂狀態的時候，你打開窗戶會看到陽光，你對著一棵樹，看著它的綠色，看著它開出來的花，你會感覺到特別的美。你見到每一個人都會大聲打招呼：早上好！只有這種狀態，你發現人活著是最有意義的！不然的話，你每天都會覺得別人欠你的，早上起來怎麼早飯還沒做，地還沒掃，昨天的衣服又沒給我洗……好像誰都不是，誰都欠你的，誰都有問題。
當你晚上睡覺，你想到我已經死掉的時候，還有多少恩仇能讓你夜不成眠？早上起來發現自己還活著的時候，你會感恩每一個來到你身邊的人。洗臉的時候，發現水鋪到你的手上，滴到你的臉上，真的很舒服；當你在刷牙的時候，你發現牙膏也很香。每天早上起來我都會把我的房間重新拖一遍，把什麼東西都抹一遍，洗手間裡面洗一遍，在做這些事情的時候，我每天都會感覺到活著的意義。每天都會感覺到自己在做一些力所能及的事情時的那份快樂。如果我們活著的時候總是需要別人來為我們服務，那我們就成為這個社會的累贅。所以喜樂是在什麼樣一個狀態裡面產生的？就是你有一個豐足的心，你對事物有一個欣賞的心，你對每一個人有一個友愛的心，你對別人的缺點有一個能進行包容和理解的心。當我們的心打開了，當我們能欣賞別人的優點，當我們面對每一個事物內心都能產生欣喜和感激時，那我們活著真的是每天每時每刻都活在天堂里。就像上帝打造的那個天堂，很多人都夢寐以求想到達那裡，實際上在我們就可以把自己的生活改造成天堂。天堂不是說我們死掉了才去，你隨時隨地都能用喜悅的狀態來理解自己此刻的心境的時候，你就處於天堂。當我們指責對方，對方也在指責我們，那個時候就是地獄；當你換一種心態，你能去包容、尊重、理解、友愛、欣賞別人的時候，那種狀態就是天堂。
以前我碰到一些基督徒的時候，我都會跟他們做一個簡單的溝通。我說作為一個基督徒，我們要把自己變成神，我要與神同在，讓神性在自己身上體現出來。實際上佛教的思想也是一樣的，要求我們每個人都成為佛。佛是什麼？佛是清凈、覺醒、智慧、圓滿的象徵，神也是這樣的一種境界。如果我們的行為和舉止能達到這種境界的時候，那我們生活中所碰到的一切問題都能迎刃而解；你如果達不到這種境界，你就發現自己在不斷製造矛盾，不斷製造仇恨，不斷製造貪婪，不斷製造憎恨，所有外在的東西你都看不到一點美。
當你欣賞一個人，你就會從他的很多優點去理解對方。就像說大家談戀愛，在熱戀中的時候，發現對方所有的東西都是好的；但到了指責、不包容的時候，就發現對方一無是處。在我們生活中，這樣的人是不是比比皆是？為什麼以前的欣賞到現在一點都沒有了呢？為什麼那種心境到現在就沒辦法調和了呢？就是因為你只盯著對方的缺點，失去了原有的那顆欣賞的心。
我們的生活就是這樣，如果你能安於現狀，每天都會感覺到很開心。即使你現在沒有房子住，沒有工作，沒有人關心，沒有朋友，你還可以想：我還活著，我四肢還在，我還可以通過努力賺到錢，你就發現我自己身上還可以找到很多很多很多人都沒有的東西，你會欣賞自己，你會尊敬自己，甚至讓自己做出更好的表現出來。人家雖是億萬富翁，但躺在床上明天就要死了；人家有多大的抱負，但病魔纏身，在生和死之間掙扎；人家有多大的名望，但每天都依靠氧氣輸著躺在床上……跟他們比起來，我們實際上是很富足的，擁有了很多。所以這裡面看待問題的心念、觀念、思維、角度不同，就會產生翻天覆地的變化。
佛教裡面講，一個心就有六個道：天道、人道、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。為什麼一個心會產生六個道呢？實際上你一念愚痴就是畜生，一念貪婪就是餓鬼，一念憎恨就是地獄，就是這種狀態。我們生活不如意，我們碰到問題不能面對，實際上這就是我們自己需要進行修正的時候。所以禪修就是把我們的心調節過來，碰到每一個事情，你都能從好的方面去思考。當你能從好的方面去思考它的時候，自然而然，你負面的情緒就會消除掉。就算你碰到冬天的時候，你也會想到冬天過去春天就要來臨，春光明媚、春暖花開、生機盎然，就感覺到很舒服。即使現在處於寒冬，你會想到春天，心自然而然就融化了。你現在做一個什麼工作，讓你感覺到很難做好的時候，你就想我把這件事做好了我就可以休息，我把這件事做好了這件事就過去了。很多人都會講，我最近很不順，家裡人出了車禍，我的財產被銀行凍結了，我的工人又罷工了，我的客戶把我的訂單取消了……所有不好的事情同一個時間來到你身邊的時候，你就會覺得天對我這麼不公，這個社會對我如此不公平。實際上你換一個角度來想，當你碰到越困難的時候，你敢於面對就是一個最大的成長。
奧巴馬的謀士，一個政治顧問跟他講，他說美國歷史上所產生的最偉大的總統，這個總統都是碰到美國社會最困難的時候，他把這些問題解決了，這個總統就成為美國最偉大的總統。他說你現在也碰到這樣的一個機遇，你如果把這個問題解決好了，你也就成為美國歷史上最優秀的總統。想想看，有了這樣的一種思想，你說他的內心當中會產生什麼樣一個理念？會產生強有力的力量，有強大的抵抗能力。
在生活當中碰到困難的時候，你如果為之泄氣、為之逃避，那個問題永遠在你面前。而且你越逃避它越大，越讓你無法面對。你面對它、解決它，它在你面前就消失掉了。我經常跟他們講，對以前所經歷的事情，哪一些今天在我們頭腦當中還能想得起來，甚至印象深刻；哪一些事情我們現在想起來一點感覺都沒有。你們仔細想想看，哪些問題讓你們能想的起來？比如說什麼樣的一個事情讓你今天想起來栩栩如生、刻骨銘心，可能是當時讓你糾結最大的問題，或者讓你最快樂的事情，或者讓你在解決這個問題時糾結了很長時間，最後終於有一天才迎刃而解，是不是那個過程印象最深？
我有時候想，如果有個人給我十幾個億，放在我的桌面，告訴我你拿著這些錢把香海禪寺建起來吧。我想把香海禪寺建起來之後，我一點感覺也沒有。因為沒有過程，這些錢很容易得到，自然而然的想起來就沒感覺。如果說每一分錢都通過很不容易得到的，一到年底你就如熱鍋上的螞蟻，工頭一天到晚催著你要錢。有的人還威脅說，我要把你的廟封掉，我要把你告到法院去，我要到建設部去舉報你，我要把工人拉到你這裡來吃飯，讓你年不好過。這樣讓你總想著去逃跑的時候，你就發現每做一件事情是那麼不容易的！當不容易的時候，在你頭腦當中印象是最深的。
我有時跟他們講，對於我個人來講，已經沒問題，我不會沒飯吃，我不會沒地方住，我也不會沒錢花。可能你們覺得師父講這個話很狂妄，實際上真的就是這樣。為什麼我要建一個不是我個人的東西，我為什麼要那麼去做這個東西呢？這個寺院欠別人錢，為什麼我要被別人整進去呢？因為你在負責，你要有責任，當你做這件事情你覺得跟你無關的時候，你為什麼那樣去做？
實際上每一個過程當你用心去做的時候，那就是最快樂的！就像外面那些樹，他們告訴我的時候，我就自己開車四五個小時跑到那邊去，這棵樹長在這個地方怎麼樣，我要不要，然後跟他討價還價，最後把樹運到這裡來，挖一個坑把它種下去，最後它成活了，那個心你不知道感覺到多麼喜悅！原來外面的兩棵樹，我們種下去的時候，澆出去的水，給它灌的鹽水，有時候價格還超過買樹的錢。然後它存活，活得很好，就很開心；有的樹沒有保住，它死掉的時候，真的我一天到晚在看著它，我的心裡也像死掉一樣。你發現每一個磚頭，每一棵樹都是用心把它打造出來的時候，在你的心中就留下一個很深刻的印象。
雖然有這個過程，但我時刻告訴自己，這是社會的，這是大家的，不能因為我這樣帶領大家去做了，這就是屬於我個人的，我從來沒有這樣去想。正因為沒有這樣想，我晚上睡得很好。他們說這個包工頭又做了哪些對不起寺院的事情，又做了哪些不好的行為，我有時候也會跟他們去吵架，吵完架以後回到房間一想：這是大家的，我還是睡好我的覺吧。
我們每一個人來到這個世間你要記住，你現在擁有多少房子，你現在銀行裡面存多少錢，你現在拿多高的工資，你現在長得再漂亮，告訴你們，一切的一切都是一個過程，你現在再漂亮也是一個過程；你現在有多少房子，你死掉了也帶不走；你現在名望地位多高，你會超過秦始皇嗎？你會超過唐玄宗嗎？你會超過朱元璋？超不了的。最後發現你來到這個世間，默默無聞地來，你離開這個世間，默默無聞地走。可能有十幾個人想著某某張三離開了這個世界，某某李四最近我們很長時間沒看到，一打聽他得了癌症死掉了，之後一個禮拜，稍微長點不過一個月，在人家頭腦當中已經忘掉這個人了。你現在跟別人鬧矛盾，某某人欠你十萬塊錢，某某人昨天講了你幾句不好聽的話，某某人怎麼對待你，你想想看，何必讓自己的心境為這些雞毛蒜皮的事情而糾結呢？讓自己飯吃不香，讓自己睡不好覺，最後讓自己得了絕症，何苦呢！所以真的是退一步海闊天空，換一種思維，這個世界完全變了樣。這取決於什麼？我們的觀念和心境。所以修行實際上就是改變一種思維、改變一種心境、改變一種活法、改變一種狀態去面對生活。
我無數次告訴自己，真的沒什麼大不了的事情，所有的事情都是自找的，都是自己想不開，都是自己放不下，都是自己不能面對而產生的糾結。你把生活當中碰到的所有問題列出來，仔細去問問自己，為什麼我對這個問題會如此的糾結？這個人不愛我了，我為什麼一天到晚惦記著他？既然這個人已經不喜歡我了，我為什麼要想著他不願意放下？這個公司已經沒有市場了，你為什麼還要苦苦掙扎，在那個狀態裡面出不來呢？真的，有時候可能一刀斬下去會讓你疼一兩天，但實際上那種疼很快就過去了。
夏天的時候，我有一個牙齒疼，疼得不行了。因為我就不愛去醫院看牙齒，一看有時排隊要三四個小時。但疼得又讓你很難受，最後我就跟醫生講，管它好看不好看就把它拔掉。拔掉之後禍源就沒有了，我就感覺到很舒服。我們生活當中經常會處於一種雞肋的狀態，食之無味，棄之可惜。我就會做這樣的一種思考，這種思考會經常讓我從困境中解脫出來。就是想想這個問題要解決它會有幾種方案？一二三列出來。假設A是好的，B是壞的，當你選擇一的時候，你發現一裡面有A和B，二裡面也有A和B，三裡面也有A和B。你從這裡面再不斷分下去，推理下去，推理到六七步，不要太多，發現一會產生什麼樣的結局，二產生什麼樣的結局，三產生什麼樣的結局。這時你就知道你應該要什麼了，這是我經常思考問題的一種方式。你不要看眼前好像是一很好，二不好，三一般，因為這個世間任何東西都是陰陽兩面，好壞摻雜在一起的。再好的東西也有負面，再不好的東西也有好的一面。
以前有人到我們寺院裡面來燒香，在前面車跟人家碰撞了，人家摩托車突然間從對面拐進來，對方還站起來就罵他。他因為來燒香，心境就比較平和，然後就問他這該怎麼解決呢？你想怎麼解決，我就依照你怎麼解決。當他心平氣和，很樂意，明明知道對方有問題，他還完全去接納對方的時候，這個問題解決起來就很容易。是啊，在解決這個問題的過程中，其實我們有很多理由可以讓自己心平氣和。通過這次車禍，我可以訓練我自己，當人家無理地罵我的時候，我的心該如何安住，人家騎摩托車，可能正趕著要上班，肯定心裡很著急，有一些怒火也很正常；我開車，我的生活應該比他好，我何必要跟他斤斤計較。平常每到天災人禍的時候，我也要給國家捐款，現在就當看到人家生活不如意，拿一點錢捐給他好了；甚至我跟這個人從來不認識，也許正是因為這次車禍讓我們相識。
如果能這樣想的話，展現在你眼前的就是一片晴朗。這是一種什麼心境？實際上我們生活當中碰到的很多很多問題，就是因為我們思考出問題，我們思考的角度、位置、方式，讓我們陷入到某一個局限裡面走不出來。一個正方體的物品，它都有前後左右上下，從每一個角度都不一樣。為什麼我們碰到問題，我們的思維方式總是從單獨一個面去思考，而不能從前後左右上下去思考呢？單方面地思考問題，就會受到很多局限，就會不全面。我們不會從對方的角度去思考，從這件事情發生的具體情況去思考，從社會角度去思考。
某一些歷史事件，像秦檜為什麼會把岳飛害死？如果從當時的這個歷史狀態去考慮的時候，發現秦檜害岳飛是很有道理的，當然一般人來講很難理解這種狀態。你從歷史好好去解讀當時那種社會、當時秦檜所處的位置。實際上秦檜害岳飛是趙國所造成的，因為岳飛總想把原來的皇帝接回來，如果原來的皇帝接回來那趙國皇帝就沒位置坐了，他當然不願意讓他回來，然後就讓他的宰相秦檜去害岳飛。從秦檜的角度來講，皇帝有什麼吩咐那他肯定要去的。我們到岳飛廟的時候，看到秦檜被人家弄個圖像跪在那裡，我覺得秦檜是個莫大的冤枉。當然了，他也有他的可恨之處，但你仔細從歷史的角度去分析，就不一定是那麼回事。真的，很多很多問題我們不能從單純的角度去思考。
我們生活當中就是這樣，你從這面看發現它很有問題，如果從後面看可能就發現它很好。可能一個人在我們面前，從十個方面看，十個方面他都不是人，但為什麼他的家裡人那麼喜歡，他的父母那麼愛他，他的朋友那麼喜歡跟他在一起？實際上說明他的身上也有很多人家所能接受的地方。
所以作為一個有智慧的人，你一定要擺脫那種局限，讓自己站在更高的角度和格局去看待問題。我們經常講，如果你在這樣的一個程度去看，就會發現很多不同的現象，男人和女人，老人和少年，漂亮和醜陋，牆壁和地板；你如果站在屋頂上一看，這些在你面前好像都沒有什麼區別；在飛機上看，這個城市一大片都是房子，山有很多樹木，海很開闊，你就發現原來糾結你的問題都成為生活當中的一個點。所以思維的角度、格局、高度，決定著我們對問題的解讀。
我經常讓他們去看立體中的宇宙。在外太空看這個地球，就像飄浮在空中的一粒灰塵；更遠去看，太陽系、銀河系基本上都消失掉了。在無限的星空當中，有各種各樣的星系。所以《華嚴經》裡面講：「一花一世界，一葉一菩提。」站在外太空看我們的地球就是一粒灰塵；在我們的地球裡面，我們隨隨便便看到的一粒灰塵，要是把它放大到地球那麼大，那個灰塵裡面也有無量個世界，有無量個生物用它自己的方式在裡面存在著。也許我們的生命是這樣的一個運行體，其他的生命又是另外一種運行體，不一樣而已，但你能說它的生命就不是生命嗎？不是的。
阿彌陀佛講，從我們這裡到阿彌陀佛的世界要經過十萬億個佛的國土。十萬億，我們感覺是多麼遠的地理距離，但說不定我從這裡跨一步到這裡就是阿彌陀佛的世界了。也可能在一粒灰塵裡面有無量個世界，裡面就有阿彌陀佛的國土。你可以做很多假設。當我們從更大的格局去看待自己，你就發現人活著真的很簡單、很渺小，不要自以為是。你把這個角度，把這種狀態稍微換一下去思考的時候，真的，人活著都是一個過程。你快樂也是一個過程，你痛苦也是一個過程，你富可敵國也是一個過程，你名蓋世界還是一個過程，你現在當上總統也是個過程，你一生當中在那裡掃地，默默無聞被別人所看不起，還是個過程。你用這樣的一種思考好好在自己身上去想一想。經常在講這些話的時候，我自己也不斷地在思考。
今天的課就到這裡結束吧，謝謝大家！
※人間佛教與佛法的出世間修證
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※禪修如何助益人生
※不曉因緣義 痴心枉念佛
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