流沙河：古代儒家強加給衛寡夫人的貞潔牌坊
詩經點醒第七講《柏舟》完整版之二
《國風·邶風·柏舟》全文：
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。
我們從「泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂」講起，古人的解釋「耿耿」，說眼睛睜開就叫「耿耿」，原來古人的解釋都是這樣的。
《詩經》經過秦火以後，到漢初重新面世，有三家權威的解釋版本，這三家權威一個是齊國的，一個魯國的，還有一個韓國的——齊國的轅固生，魯國的申公，韓國的韓嬰。當初《柏舟》這首詩，最權威的解釋就來自這三家。
他們的版本和解釋都是（《柏舟》這首詩是）衛寡夫人作的，就說這個衛寡夫人她要守節，堅決不聽現任國王的話，不肯嫁二嫁，於是就被孤立起來了，很不愉快，夜晚又失眠，「不寐」就是失眠。
「如有隱憂」，「隱者」，清朝的大權威王念孫是研究中國古籍，王念孫和他的孫（兒）子王引之都是高郵人，說這個「如」要讀成「ér」，「耿耿不寐，如（ér）有隱憂」，不是按照字讀，而是要按照音，就相當於「而」，就既睡不著又有很深的憂慮，就說這個憂慮是這樣深。不是我沒有酒，「微我無酒」，「微」者非也，兩個否定就是一個肯定。
「微我無酒」就不是我沒有酒，我家中有的是酒，我可以喝，但是喝了酒不解我的愁，不是我不出去耍，叫「敖以游」，我也出去耍了，但是耍了我的這種憂傷也散不了。就說她要堅決守這個寡，然後又表了態了，要到死。
她說「我心匪鑒」，我的心不是一面鏡子，是什麼意思？鏡子不分是非黑白，誰來照它都容忍，我的心受不了，意思就說她堅決不喪失自己的貞操。「不可以茹」，「茹」就是容納，鏡子能夠容納一切，我的心不能夠容納，你們逼著要喊我嫁給國王，這個事情我堅決不幹。
然後「亦有兄弟」，我娘家也有哥哥弟弟，但是我靠不了他們，因為這些哥哥弟弟都幫著這個現任國王說話。「薄言往愬」，我忙忙慌慌的去給他們說，這個「愬」就是哭訴、告訴。「逢彼之怒」，又碰到他們正在發脾氣。
流沙河，攝影：方正
你們注意，已經有漏洞了：她的兄弟還相當多，她說的我去找我兄弟表達我的態度，結果他們，這個「彼」就變成複數了，看到沒有？結果就碰到他們每個人都正在發怒，就不聽我的說，這個顯然是不可能，她那麼多哥哥弟弟，每個她去找，走到那兒人家又正在發怒，這個從情理上講不通。但是這個齊、魯、韓三家詩不考慮你這些，說這個就是衛寡夫人作的，說這個「彼」就是多數了，翻譯出來就是「他們」，指的這個兄弟。
在兄弟那兒找不到支持，說這個寡婦她又回來。「我心匪石」，「匪者」非也，我的心不是一塊大石頭，大石頭拿撬杠一撬它就要轉，我的心不會轉了，堅決守貞操，「不可轉也」。「我心匪席，不可卷也」，我的這顆心是我主宰，不是鋪在別人床上的一床席子，說鋪開就鋪開，說捲起就捲起，她的態度她很堅定的。「威儀棣棣，不可選也」，我有我的威儀，我堂堂正正的，「棣棣」是形容威儀，不能夠隨便拿給人家挑三揀四，就我有我的主張。
這個是衛寡夫人表的態，接著後面都還有，暫時這兒我們還不講。這中間已經都有漏洞了，這個漏洞究竟是怎麼一回事？剛才我都講了。還有一個漏洞不知道你們注意到沒有，從前的女子不能夠隨便飲酒的，這兒提到了酒，又恰好是按照三家詩齊、魯、韓傳詩經的權威說的，這個（彼）該是複數，這個複數在情理上講不通，她每個哥哥弟弟都正在發氣，哪有那麼巧的事情？
最後還有一點，「威儀」兩個字歷來不是指的女子，女子的儀不叫威，威儀是男子，所以這首詩被解釋為衛寡夫人作的，要守貞操。而且儒家編《詩經》究竟是什麼原因把它放到十三國風中間的第一首，如果是孔夫子，孔夫子就太糊塗，因為孔夫子的觀念不是那樣的，所以這中間就有問題了。
除了這三家，後來的東漢，在東漢又出了一家權威，就是毛萇、毛亨，兩個姓毛的先後傳授《詩經》，就稱為叫毛詩，前面是齊、魯、韓三家詩，三家詩的解釋是衛寡夫人，毛詩說的：不是，錯了。
毛詩在傳這首詩，為了要糾正這個錯誤，在詩的前面加了序，序就特別指明了是衛頃公的時代，朝廷裡面一個大官，不知道他姓甚名誰，是一個很正派的官員，衛頃公是個昏君，朝廷搞烏七八糟。
這個官員受到排擠心裡很不快活，寫的一首有抗議性質的詩。幸好有出得很晚的這個毛詩，就毛亨、毛萇，東漢他們才傳播出來的，毛詩是正確的，所以到唐代的《十三經註疏》就把毛詩的這種解釋收進去了。
（未完待續，場地提供：言幾又·成都凱德天府店）
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【作者簡介】
流沙河| 騰訊·大家專欄作者，詩人。
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