嘶吼：死期將至！立刻！馬上修法吧！慈誠加參仁波切

佛學 11-16

頂禮慈誠加參仁波切！本文摘自聖道光輝網，感恩輝輝師兄的善文分享！

共同外前行之觀修壽命無常 -慈誠加參仁波切

度過沉沉的無明黑夜，睜開眼，還能活在人間真是稀有的因緣。接著大家披星戴月來到講經堂，共同講聞甚深大圓滿法。得到如此暇滿人身是往昔福德善根在今生因緣聚合時的顯現。然而，遍觀此暇滿人身內外，哪裡有個恆常不變性？依靠此人身我們已度過童年、少年、青年，現在已至中年，將來當面臨老年。隨著時間的剎那變化，曾經擁有的美貌韶華也慢慢衰竭，即使有百般不願意、百般無奈，並想利用種種外在因緣，如營養品、護膚素等等保留住青春永駐，但最終還是只有暗暗的嘆息。有誰能留得住時間與歲月呢？龍欽繞降尊者在《大圓滿心性休息》中云：「如是雖獲難得身，然為剎那無常性，若詳觀察無實質，猶如水泡不可靠。」因此，華智仁波切說：「這樣如水泡一般的人身，沒有在睡眠時死去，而是安然醒來也應當感到稀奇了。」

剛才，我問大家準備好面對死亡了嗎？有的人對我講，準備好了，就是死的時候要念《上師祈禱文》或祈禱阿彌陀佛來接引等等。另有一些人說自己一點把握都沒有，不知如何面對死亡。如果真能在誦經祈禱中死亡，自然是非常的善妙。可是現在當我們生了嚴重的病，都忘了念經和祈禱上師，那臨命終時在四大分解的猛烈痛苦下，是否還能真的念經祈禱呢？更何況我們的死緣、死時、死處都不定，到底又有幾個人能做到死亡時念經、持咒、祈禱呢？有些人剛講沒有任何把握面臨死亡，既沒有把握為何不精進修法？現在我們這些人都知道自己有一天會死，卻不能對死期不定生起定解，整天在患得患失中虛度光陰。每天很輕鬆的，嘻嘻哈哈的修法，嘻嘻哈哈的打坐，嘻嘻哈哈的上課聽法，嘻嘻哈哈的面對生死，上上下下，就像旅遊一樣，在懈怠中困住了，沒辦法解脫。寂天菩薩的《入行論》有云：「若我已解此，因痴復懈怠，則於臨終時，定生大憂苦。」昨天，一位修行人來到我面前讓我打個卦，我對他說：「道友啊！我沒時間打卦，因為無著賢菩薩說：『常伴親友各分離，勤積之財留後世，識客終離身客店，捨棄今世佛子行。』生命無常，過了今天，我就又向死亡邁進了一步，猶如屠宰場里的氂牛，刀已架在脖子上了，我哪裡還有時間給你打卦呢？你不懼怕嗎？若懼怕，趕緊修持死亡無常，捨棄今生瑣事，這才是佛子的行為啊！」

末法濁時，修行人修行很好彷彿就要表現在看誰能徹底忘記死亡的到來；看誰打扮得最相好莊嚴；看誰的僧衣、念珠更名貴；看誰的五毒煩惱慾望更熾盛，這便是最好的修行人了。這樣的修行怎麼行呢？佛在《地藏菩薩本願功德經》中云：「人身一失，億萬劫無有出期。」在這充滿三苦、八難、無量諸苦的輪迴苦海中，到底有什麼值得你們流連忘返、不思出離，如食刀尖蜜一般。每天滿心滿腦的是怨別人，恨別人，嫉妒別人，處處看別人的過失。龍樹菩薩在《寶鬘論》中云：「死魔無聲瞬間至，生命如同風中燈。」如同風中殘燭一般的生命，你們到底還有多少時間浪費虛度啊？昨天下午，我見法王喇嘛阿秋如意寶，他老人家提醒我說：「要注意一下」，注意什麼呢？就是死亡與因果。早上我去橋頭那邊超度一個藏覺姆。她昨天歡喜的在河邊與眾覺姆一起洗衣服、玩耍，而今天就在中陰了。她昨天是絕對想不到年輕的自己會在今天死亡。那麼，在座的每一位你們明天死亡有沒有把握？沒有就馬上去實地修持打坐。生命就像電池一樣，能量一點一點耗費完，完了就結束了，不能再用了。你修到哪裡，有什麼樣的覺受境界，自己最清楚。如同自己的肚子餓不餓自己最知道一樣，不用每天背著包東跑西跑，到處問其他人。來到諸佛授記的寂靜蘭若處，值遇如佛一樣的上師，得到無上甚深妙法，卻不能安下心來好好修持，整天呼朋喚友，在一起講是非，說綺語。為什麼對自己一點也不慈悲呢？看到自己已像懸崖邊上的旗子，搖搖欲墜的身體，宛如空中風箏般孤獨無助的生命，不聞不問，不加理會，太可憐了…… 龍欽繞降尊者說：「嗚呼！如同教誨石，思多世人生厭離，開示不悟講不解，明日死亡今執常，貪著輪迴無厭心，明知我慢明懂迷，憒鬧散亂降惑雨，何時我利此等眾？」

無論三有輪迴的任何一個地方，乃至是高高的喜瑪拉雅山山頂，或是深不可測的太平洋洋底，都不能逃離死亡。《毗奈耶經》云：「無論是虛空，大海或山洞，住於任何處，無有不死者。」曾經歷過情世間的童年、少年、青年、眷屬、朋友、老師、上師、賢聖、菩薩等，都已不在世間；器世間的花草樹木，春夏秋冬種種可愛妙欲，過去的也永遠過去，不復存在；別人對自己說過的好聽話、不好聽話也了無痕迹了。回首過往，我們曾貪著的種種，現在能留住的尚有多少？《山法寶鬘論》中講噶當派前輩祖師們想到生死無常，常在頭天晚上臨睡前熄滅灶中的火，將碗扣過來，布施掉所有財物，合衣休息，因為擔心第二天不能從睡眠中醒來。古大德修習死亡無常，如履薄冰，我們又有什麼理由懈怠放逸呢？《因緣品》云：「明日死誰知，今日當精進，彼死主大軍，豈是汝親友？」阿秋法王如意寶、晉美彭措法王如意寶如佛一樣的大德導師，常因思維輪迴中的痛苦眾生，死亡的無常，而晝夜無有間斷的修法。那像我們這些福薄德淺、業障深重的煩惱眾生更應努力精進才是。《普賢上師言教》中講：一個居士問博朵瓦格西：「若專修一法，修何法最為重要？」格西說：「若唯修一法，無常最為要。」所以華智仁波切說：「觀修無常是開啟一切修行之門的前行。」

如是，普賢菩薩警鐘偈言：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」今天是漢歷6月3號，請大家記住，我在這裡已通知你們死亡將至，若不精勤修法，死時別再來打擾我了，不是我無有悲心，實在是他不能堪稱我的弟子。若是我弟子在今天知道死亡無時不在，應歷勵修法才是。然後，死亡來臨時，對自己有個把握。以前噶當派的大德們唯一觀修無常，能得到與大圓滿、大手印相同的成就，而現在我們修的是大手印、大圓滿，卻連起碼的出離心都沒有生起，那如何能解脫呢？看看外面建築工地的工人們，十八層大樓已經建好了，路邊擦皮鞋的人也都成了富翁，而我們對自己的生死大事卻手足無措，修法也無任何境界，這就是自己沒有堅持實修的過患。

從世間法的吃飯、穿衣、走路；出世間法的出離心、菩提心，乃至實修甚深大圓滿的竅訣法我都交給你們了，解脫不解脫要看你們自己。佛在經中云：「吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴於自己。」現在開始，要用自己的腳學會走路，別來靠別人。也許你要靠的人先比你離開人世，或是你死時他不能在身邊幫你誦經、祈禱、超度。

上午，我在蓮師山頂打坐，看到覺姆公路上，一個白髮蒼蒼的漢族老尼姑還背著包在公路上跑。我當時心裡哀傷的想：這就是我那顛顛倒倒的弟子哪！死亡閻魔主馬上就要到了，這個弟子卻渾然不知，還在嬉笑玩樂，我該用什麼方法救她才好呢？若不是中間隔一條河，我一定跑過去抓住她，狠狠打一頓，讓她清醒清醒。晉美彭措法王如意寶的《無常道歌》云：「白牙三十顆顆自脫落，滿面皺褶猶如盤山路，如是臨近死神之呼喚，懵懂如初豈不如氂牛？再過一年至明年今日，眾多健者已命赴黃泉，誰人敢說此中無自己，故而死路並非很遙遠。」所以，我在這裡挑雙拇指求你們，求求你們照照鏡子，看看死神離自己還有多遠。立刻！馬上修法吧！寂天菩薩在《入行論》中云：「云何猶不知，身陷惑網者，必囚生死獄，正入死神口。」如今藏地雪域，如太陽般頂勝莊嚴的晉美彭措法王如意寶已入涅槃；如月亮般慈照世間的阿秋法王如意寶亦已八十多歲的高齡，最近身體又出現病狀，想到最後終會顯現無常，內心無限悲傷。無始流轉六道以來，我們像狗一樣一直上下奔跑不停，下次來的時候，不知能不能遇到這麼好的上師。若上師不在這世界上了，還有誰能慈悲來救護我們呢！因此，上師在的時候，我請大家別放棄，好好的修持還有希望。等到上師不在了，喊破喉嚨祈請也不會得到太大的利益，那時的我們該有多可憐哪！

（講到此處教言時，上師仁波切與所有聽法弟眾都處於極度悲傷哭泣中）

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