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專家尼山論道墨學與生存智慧:科技服務人類才是可取的

專家尼山論道墨學與生存智慧:科技服務人類才是可取的



11月16日下午,第四屆尼山世界文明論壇「傳統文化與生態文明」分論壇舉行,來自國內外的8位嘉賓從極簡生活、傳統文化、儒家智慧、墨學思想等方面論述傳統文化與生態文明。

齊魯網濟寧11月16日訊(記者 孔冠軍 白少光 李叢叢 楊嘉慶)當今社會,人類間的衝突不斷,人與人之間,人與社會之間,社會集團和社會集團之間,矛盾與不和諧現象越來越劇烈。為了解決這些問題,人類發明出各種科學技術,但這又導致污染越來越嚴重,各種災害層出不窮,自然環境被破壞,人類越來越陷入各種困境之中。


人與人如何理想相處?如何處理人與物的關係?在第四屆尼山世界文明論壇「傳統文化與生態文明」分論壇上,主要研究墨學與邏輯學的中國人民大學哲學院教授、博士生導師楊武金通過獨特的墨學視野,向大家闡釋人類生存與發展之道。


人與人的和諧相處 既要有下對上的「敬」也要有上對下的「愛」


在楊武金看來,單獨的個體人不能持續存在,所以在有了我之後,還需要有你和他。這樣就產生了人和人之間如何相處的問題,即如何處理人和人之間的關係問題。那還有國家、企業、單位等社會集團等,它們之間的關係又如何理解呢?其實,國家或團體都是人的集合概念。國家與國家的關係,社會集團和社會集團的關係等,除了增加一定的複雜度以外,本質上都是人與人的關係的再現或重現。

墨家的「兼愛」學說,是為更合理處理人與人之間的關係而提出來的方案。兼愛,就是要平等地相互關愛,尤其強調要像對待自己國家那樣來對待別人的國家,要像對待自己那樣來對待他人。「視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。」兼愛是能夠實現國家長治久安和天下太平的既必要又充分的條件。


墨家認為,天下大亂的原因是人們之間不相愛、不兼愛。所以,要實現天下大治,必須提倡兼愛。如果國家之間、君臣之間、父子之間、兄弟之間,甚至人與人之間不分強弱、眾寡、富貧、貴賤,都能平等地相親相愛,則社會就安定,國家就太平。


楊武金說,實現人與人之間的和諧相處,關鍵是強對弱、富對貧、貴對賤、上對下之間的關係問題。「故諸侯相愛則不野戰,家主相愛則不相篡,人與人相愛則不相賊,君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調。天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不熬賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者,以相愛生也,是以仁者譽矣。」所以,墨家強調,既要有下對上的「敬」,也要有上對下的「愛」。


科技如果不服務人類 看上去再美也不可取


「人是萬物之靈,萬物理應為我所用」。墨家也充分認識到了這一點。所以,墨家強調要「摹略萬物之然」,必須研討探究世界上萬事萬物的本質和規律性。

在墨家看來,科學技術的基本目的,是發現它來為人服務的,所以科學發現和發明只有在對人有用、有益的前提下才是有價值的。墨子指出,科技「利於人謂之巧,不利於人謂之拙」,科學技術的功效必須以對人們有利為原則和方向。墨學的科學精神和人文精神相統一,科學技術是要為人的發展服務,尤其是要為人民造福、為人類與自然的和諧相處服務。如果科學技術不能為人類服務,不管它看上去很美,那也是不可取的。


當今時代,由於科學技術不斷地被有效地應用於人們的生產和生活,人類的物質文化生活水準比以前時代取得了天翻地覆的變化。生活取得極大改善的同時,人們並沒有變得更快樂和更幸福,人們的身體也沒有變得更健康。相反,人們所面對的疾病、怪病越來越多,肥胖症、營養過剩、三高食物所導致的各種疾病致死比例越來越高。隨著物質生活的越來越豐富、富足,人們的各種不必要的浪費現象也越來越令人吃驚,過度消費、不必要消費越來越成為人們生活中的普通現象和慣常行為。其實,自然界所賦予我們的資源是非常有限的,而不是無限的,我們沒有節制地向自然界索取,最終將不得不承受大自然對我們人類的報復。地震、海嘯、颱風、颶風的發生越來越平常,瘟疫越來越多,各種自然災害越來越頻繁,水污染、空氣污染、環境污染等越來越嚴重,地球變得越來越不適應人類的生存。


在墨子時代,人們對自然界的索取還遠沒有這麼多,當時的自然環境應該比現在要好上幾千幾萬倍,但墨家卻超前認識到了厲行節約反對浪費的重要性,提出必須採取「節用」、「節葬」、「非樂」等原則,反對奢侈浪費、過度消費和沒有節制的享樂等不合理做法。墨子所擔心的是,人們因為過度消費、喪葬和為樂而造成大量浪費,同時許多饑寒交迫者得不到最基本的生存和生活的保證。


「無論要處理好人和人的關係,還是要處理人對物的關係,都必須通過有理性的人來實現,要求其實現者——人,必須具有科學和理性精神,其中,最重要的是分析理性。」楊武金說,墨學主張人與人之間或者社會集團和社會集團之間應該相互關愛、實現雙贏和共贏,在科學研究中應該窮盡萬物之然和所以然,強調理性認識和科學認知的重要性,用自己所建立起來的辯學即邏輯工具來反對侵略性、盲目性和命定論,對於我們今天建設和諧社會、構建和諧世界,實現人類可持續發展,都具有重要的啟發和啟示作用。

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