古代男人為什麼會有妓女情節？

轉自歷史大學堂（oldmanno)

摘自《匣心記》伍倩（著），北京鳳凰聯動圖書出版

古代男人為什麼會有妓女情節？

文：伍倩

前幾天在一本暢銷古言小說《匣心記》里看到這樣一個故事：書中的攝政王齊奢在機緣巧合下結識了青樓花魁段青田，一見鍾情，窮其一生倒影年華甘願為其死心塌地，一曲青樓戀歌唱盡人間悲合。

但當我們回念再想時，是否發現一個問題，作為一個王爺，權傾天下，一人之下、萬人之上，什麼樣的女人得不到？為何偏偏看中了這樣一個萬人騎的花魁呢？

其實這種差異根源於男人的妓女情結。姜夔的一句「青樓夢好，難賦深情」道盡了文人雅士與青樓女子的感情糾葛。這些「雨恨雲愁」化成優美詩詞，流傳後世。《全唐詩》中甚至有2000首與妓女有關。

在古時，「嫖」是一種時尚

中國的唐宋元明四朝，是官妓鼎盛的時代，尤其在唐代妓業發展最為迅猛，城市繁榮，狎妓風盛行。高度繁榮的文化產生了一批各個領域的文化人。從政府高層到市井小民，整個社會達到了較高的文明程度。無數優秀的詩人、詞作家、散文家、畫家相繼湧現，組成了傳統中國的文化人，他們是青樓妓館的主要消費者。

為了滿足文化人的消費需求，經營妓館的官方機構對妓女進行嚴格訓練，甚至從娃娃抓起。很多優秀的妓女的文化素養已經接近甚至超過一流的文人，所以才讓廣大的讀書人跪倒在繡花鞋下。文人的素質決定了妓女的素質，妓女的素質折射了社會整體的文化素養。唐宋時代的妓女雖然不是自由人，但卻是遠離禮教，享有思想自由的群體。

當時中上層社會蓄娼養妓，從宰相、節度使到庶僚牧守，從進士新貴到文人墨客，皆愛風流。在場面上走動的官員攜妓參加活動，是一種時尚。

滲透於骨子裡的狎妓文化

青樓是唐詩中出現很多的辭彙，散見於各類詩歌中。被世人稱為詩仙李白竟有十八首詩歌與青樓有關。如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：「梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃園東。」再如李白的《邯鄲南亭觀妓》：「歌妓燕趙兒，魏姝弄鳴絲。粉艷爍月彩，舞衫拂花枝。把酒顧美人，清歌邯鄲詞。」這些詩歌不僅色彩絢麗，而且透露出一代詩仙無盡的情思。

白居易一生共有青樓詩三十首，他的拿手膾炙人口長詩《琵琶行》，青樓歌女的哀怨凄婉的琵琶聲，使白居易淚水潸然，竟然濕透了他這個江州司馬的青衫！

杜甫一生很少寫青樓詩，但他不鳴則已，一鳴驚人。他在《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首》中寫道：「公子調冰水，佳人雪藕絲……越女紅妝濕，燕姬翠黛愁。」後世文人傅樂成就曾說道：「唐代的社會，充滿色情，歌台妓館，到處林立。文人士子，大都風流自賞，有不少韻事，流傅於後代。以杜甫的嚴正，也有挾妓的詩篇，其餘概可想見。」

到了明代，秦淮河畔設置"國營妓院"，朱元璋親自為其寫對聯招徠嫖客：

此地有佳山佳水，佳風佳月，

更兼有佳人佳事，添千秋佳話。

世間多痴男痴女，痴心痴夢，

況復多痴情痴意，是幾輩痴人。

明末清初的秦淮八艷算是中國文人狎妓文化的最後一抹彩霞。大清是滿族部族統治的王朝，社會控制與言論控制更為緊，文人的整體素質較唐宋更為下降。此外，雍正年間，娼妓改為私營，這個行業承擔的文化責任沒了。文治的衰落、文人素質的降低、官營轉為私營，這些讓妓女所承擔的文化責任全部卸了下來，留下的只是單純的皮肉工作。

男人為什麼有妓女情節

古代文學裡生動鮮活的女人形象多數取材於青樓女子。讓後人覺得可以觸及的，更多是蘇小小、李師師、陳圓圓、柳如是等名妓。寫入文學作品的杜十娘、李香君也儼然成了活生生的人，而不像是虛構的人物。古代文人之所以喜歡描寫妓女，是因為傳統倫理下的良家女子，除了傳宗接代外，基本上沒有多少文化藝術的情趣。更像工具，而非大活人。

在「女子無才便是德」的倫理教育下，古代多數女子都是文盲，不懂詩情畫意，不能歌也不能賦。玩弄絲竹、養花弄鳥都被誣為有傷風化，敗壞道德。即便是大戶人家接受過教育的女子，也不得有太多學問，不然有礙於道德。如果女孩子想漢子了，念一首情詩，那一定是大逆不道的事情。對文人來說，從古代良家女孩中找個文藝女青年搞浪漫，概率如同大海撈針。

那些讓讀書人散盡家財、丟了性命的青樓女子都是精心培養出來的。為了迎合文人與士紳階層，她們必須具備絕代的容貌與曠世的才藝。從外形上講，這些女孩必須是美人胚子;從才藝上講，琴棋書畫，樣樣精通，各種舞蹈全都會跳，會填詞作賦，能寫書法，能畫梅蘭竹菊。總之，想成為萬人仰慕的對象，必須是美女藝術家，而不能僅僅是美女文藝青年。受過專業訓練的妓女叫做「文妓」。

「文妓」的才藝為文人墨客提供了精神上的愉悅和慰藉，帶來了縈繞心懷的審美期待。這種與肉慾相伴生卻又超越肉慾的情調，在中國古代被稱為文人狎妓。狎妓是一種傳統，也是一種文化。這部分妓女與文人的精神溝通與交流，填補了傳統倫理下男女之間所缺乏的精神溝通與藝術文化交流。

青樓夢好，難賦深情

傳統的婚姻多為「父母之命，媒妁之言」，新婚夫婦洞房花燭夜之前，甚至沒見過對方。這種婚姻形式下，不乏有先結婚後戀愛的成功例子，但更多是有恩無愛的機械結合。延續香火成了傳統婚姻最為重要的目的，愛情與情感生活反而降為次要。傳統婚姻生活極為枯燥又壓抑人的本性，尤其讓有浪漫情懷與藝術情操的文人雅士難以忍受。跳出婚姻枷鎖，到社會上尋找那份讓人渴望的溫馨與浪漫，成了文人階層心照不宣的共識，並得到了社會的普遍認可。

很多文人不僅能在青樓女子處彌補傳統婚姻中失去的愛，訴說仕途的坎坷，抒發內心的抱負，還能夠在這裡獲得創作的靈感，寫下傳世佳作。由於文化素養相似，高素質的妓女很容易理解文人的作品，也很容易與之互動。這種精神上的愉悅更加催生了文人的創作慾望。正是這些隱性的需求，催生了這個龐大的產業，塑造了妓女的素質與整體形象。

在古代，逛青樓是一種時尚，青樓女子也多是才貌雙絕。伍倩的長篇小說《匣心記》，獨創「妓斗」，全景式再現古代青樓生活，她們的揮霍無度、假情機關、麻木不仁，以及她們身為玩物的無奈與悲哀。其實我們對真實的青樓一無所知！不知烽煙陰謀、權力傾軋、人心叵測，安知死生契闊，在這一個令人嘆為觀止、淚流滿面的妓女與王的故事之後，彷彿所有人物的靈魂和命運都過渡到了自己身上，別說"所有男人心中都有一個妓女情結"，連女人都該有妓女情節了吧！

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