【心籟之音】佛法主要說明了什麼？

《假如這樣生活》/王踐（佛恩）

釋迦牟尼佛告訴我們，人人皆有佛性，佛性並不因為成為聖人而有所增加，也不因為身是凡夫而有所減少。只要依法修行，人人皆可成佛。佛並不主宰任何事情，只是告訴我們解脫的方法。

佛在住世的時候就告誡弟子不得迷信：

不得事余道，不得拜於天，

不得祠神鬼，不得視吉良日。

佛教並不否定神的存在，而是否定神的全能，只是把他們當做眾生的一種而已，即佛法所講的天人。佛教並不是否定神的存在，而是否定神的全能，只是把他們當做眾生的一種而已。爾今，就連西方學術界也將佛教認定為無神論的信仰。

愛因斯坦說：「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。」

佛法從世尊的大悲智海中流露出來，是在破除了主客、能所等一切執著的情況下所證得的。因此，不因時間、空間的變化而有所變化。

佛法是為救拔一切眾生的苦厄而建立的，它普遍適用於整個法界（宇宙），對任何一種眾生都不存在偏見。人類能從佛法中獲得利益，其他眾生也能從佛法中獲得利益；善人在佛法中成就，惡人同樣能在佛法中解脫。

佛還告訴我們，宇宙間一切事物的發生、發展和變化都遵循著一定的自然法則，這便是因緣所生法：一切事物必須由適當的因（內在因素）配合適當的緣（外在條件），才能出現種種不同的形態，進而在不同的時間與空間里發展、變化乃至消亡。緣聚則生，緣散則滅。任何一種事物都和它周圍的事物相互聯繫，相互影響，相互依存。宇宙間的一切萬物皆是眾生的共業所感，絕不是由所謂全知全能的神所創造和主宰的。

簡單地說，佛法解說了下面這些內容：

（一）宇宙萬物如何生滅；

（二）生命如何變現，如何輪轉；

（三）眾生苦惱的來源及如何擺脫苦惱；

（四）眾生如何通過修習正法離苦得樂；

（五）諸佛菩薩如何於惡世之中普度眾生。

近年，世界各地出現了不少自稱與佛教有關的教派、法門或功法，即所謂「附佛外道」。他們打著佛教的旗號，用似是而非的言說歪曲教義，混淆了人們的視聽，損害了佛教形象，對社會也沒起到好的作用。很多善良的人，由於一時的心理需求，慌不擇路，誤入歧途，最終不能自拔。

所以，最起碼，了解一下佛教也是對自己的一種保護。尤其是作為生活在東方佛教文化圈內的人，如果對佛教一無所知，實為一大憾事。

佛教三藏典籍闡明宇宙萬法真諦

佛陀的弟子，把佛陀49年所宣講的佛法記錄下來，就是我們所見到的佛經。

佛教三藏教典博大精深，闡明宇宙萬法的真諦，指示修行的正道。

三藏是指經藏、律藏、論藏。經藏收錄了佛的言教，律藏收錄了佛教戒律，論藏收錄了歷代祖師大德的論疏。《中華大藏經》共有二萬餘卷，容量之大，足以讓任何天才學者窮經皓首。

我們現在所看到的佛經是從梵文翻譯過來的。中國的譯經工作從東漢開始，隋唐時期專門設立譯場，人員多達數千，職位包括主譯、證義、證文、書字、筆受、綴文、參譯、刊定、潤文、梵吹等，分別負責宣讀、翻譯、記錄、校對、調理語法、潤色辭句等工作。每部經典的翻譯，都幾經考訂，逐字推敲。所以就保證了漢文佛經的品質 。

佛陀應化之時，佛教流行於中印度恆河流域。而印度孔雀王朝時期，連年征戰中殺戮甚眾的阿育王，遇沙門說法心生悔悟，皈依佛法僧三寶，奉佛教為國教，廣建寺塔，並向境外大力推行，使得佛教傳播到東至緬甸，南至斯里蘭卡，西至敘利亞、埃及等地。佛教逐漸成為世界性宗教。

佛教在亞洲，按傳播路線可分為南傳佛教和北傳佛教。向南最先傳入斯里蘭卡，隨後傳入緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等國；向北由帕米爾高原傳入中國，隨後傳入朝鮮、日本、越南等。

南傳佛教以小乘為主，北傳佛教以大乘為主。（「乘」是運載的意思。小乘是指按照佛的言教修行，著眼於自身解脫的修行方法。大乘是指修菩薩行，致力於一切眾生解脫的修行方法。大乘可以比喻為以大船運載眾生度過苦海，到達彼岸。）

19世紀末，西方世界開始對東方宗教產生興趣，佛教在歐洲、美洲、大洋洲得到了廣泛傳播。

在漫長的傳播過程中，佛教完全以一種和平的方式贏得人心，總是以榜樣的方式來弘揚，而不是強迫信仰。佛教的教義使現代醫學、哲學、心理學、生態學等廣泛領域受益匪淺，卻並不強求享受這一精神財富的人們皈依佛門。

因果報應是宇宙人生的根本規則

佛法常常提到三世因果：

「三世」即過去、現在、未來；「因果」即種因必結果，有因必有果。「因果」又稱為「業因果報」。業」是指我們的行為。

如果要揭示眾生千差萬別的命運，必須先了解眾生的行為————業。

「業」的意思是指我們的一切身心活動，包括做事（身業），說話（口業），念頭（意業）。

就行為的主體而論，業可分為兩種：

個業：個人的業。

共業：眾生共同造作的業，如家庭的業、國家的業、人類的業等。

眾生如果有類似的業，他們四周將會有一個共同的世界景象，我們可稱之為「業的景象」。譬如，人們生活在同一個國家、同一座城市，甚至同一個家庭，這種相同的果報，說明他們有更為相近的共業。

不過，即使生長在同一個家庭，每個人也都有各自的習性、思維方式和生活方式，因為每個人都有不同的業因，這就是個業。

就性質而論，業可分為四種：

善業：利益自他，導致善果的行為。

惡業：為害自他，導致惡果的行為。

無記業：非善非惡的行為。

解脫業：超越善惡系縛，導致生死解脫的行為。

人活一世，最終能帶去的，並不是身外之物，而是業的成績單。所謂：一旦無常到，方知夢裡人。萬般帶不去，唯有業隨身。

任何業因都有牽引未來果報的力量。善業有產生快樂的力量，惡業有產生痛苦的力量，這就是業力。

通常，業的果報並不一定馬上呈現，使人不易覺察到業力的存在。經言：業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。

其實，再小的業力都會對我們產生巨大影響，就像小小的種子，可以長成參天大樹，結出無數的果實，也就是所謂的「種一得萬」。

轉發自：編輯部de故事

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