「道」不遠人，溫暖我心

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中華文化則是道德主義文化，中華文化的主統儒家以仁為本，是仁本主義。中國文化不是學術，而是自己身體力行的生活實踐心得，是活的文化。道不遠人，德在人心。道引導我們的日常瑣事，溫暖我們的生命，給我們每一個平凡的人以人生的溫度的同時，讓我們的內心可以享有一份清醇的恬淡。

「道」不遠人，溫暖我心。儒家的《大學》在開篇之首就說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」儒家將「明德」、「 親民」和「至善」三者作為人生的理想目標，並以「誠意」為修、齊、治、平的先導，以「修身」作為人成就自我的基礎。「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」在日常的處世接物中，儒家主張人要每日三省其身，並以溫、良、恭、儉、讓自律，這樣才能最終達到至善的境界。

老子曰：「道大，天大，地大，人亦大，宇中有四大，而人居其一。」由此可見，道生天地萬物之後，道之本體屬性功能仍然混溶於天地萬物之中。人既然是天地萬物之中的一部分，人身中自然亦有道。那麼道付諸於人身是什麼？是天真本性。人性即道。孔儒曰：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。」正指道付諸於人身為性而言。

人的言行舉止、處世接物，應該按照自己的天真本性，只有真誠無妄地對待事物、應人處世，才符合道的法則。《中庸》曰：「自誠明謂之性，自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，唯能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可與天地參矣。」

老子曰：「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既得其子，復守其母，沒身不殆。」其大意是，人的本性為母，人的百般情感意識為子，而人往往由於為世情名利所驅趕，忘本逐末，愈驅愈遠，無形中失去了本性。

一些人為了一己之私，而使自己原本純潔的心性被名利所遮掩。一旦人的私心慾念侵蝕了本性的原貌，或者說人的良知為慾望所阻撓，其價值觀和人生觀就扭曲變異了，往往會幹出一些有悖於道德和法律的事情，比如縱慾享受、貪圖名利。

老子曰：「人能常清靜，天地悉皆歸。」意即：人如能掃除諸妄念，反情歸性，一意真誠，同心向善，人與人如能心心相印，萬眾一心，同心同德，就可以使人性與大道合為一體。」

老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」老子不僅發現了道，而且更明白如何做人，即人要法自然。因為人是道的代表，人得了道並與道合一，才能成為一個有益於自然、有益於社會、有益於他人、有益於自身的人。

道不遠人百善孝為先，孝敬父母成為了人類永恆的話題。有一種情感天動地；有一種愛震撼人心；有一種意可歌可泣。催人淚下的父母之愛是不求回報的，是熠熠生輝的人性光芒，是屹立於心的永恆豐碑。

古人云：母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

我們的生命起始於父母的愛。母親懷胎十月，一把屎一把尿辛苦地將我們拉扯大有多不易。一個個生活的片斷粘貼起來，點綴著生命的相冊。父母的年紀愈來愈大，而我們也應愈來愈懂事。可是所謂的代溝讓父母無限地無奈、悲哀、惆悵......當父母手上凸起的青筋痛擊心靈，手心厚厚的老繭震撼靈魂，我們可曾想過應該讓遲來的孝順早點付諸於行動。哪怕是微不足道的，對於父母的心靈慰藉卻是沉甸甸的。讓我們湧泉相報父母的恩情。世間最不能等的就是盡孝道！

子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎?

父母對我們的愛是那麼默默相襲，是世間至誠之愛。如果我們不真心付出，又和養犬馬有何本質區別。要孝就要敬，古人對於父母的孝道、尊敬令人欽佩——「香九齡，能溫席。孝於親，所當執」………平淡無奇的日子裡，我們能在每一天都持有一種有心而生的感激和尊敬嗎？我們能把這種感情轉化成一點一滴的行動嗎?父母是平凡的人，但是平凡是偉大的開始。父母正是用平凡演繹對我們偉大的愛。而我們需要做的，只是回報他們千分之一的愛。我們一切的一切源於父母。從呱呱墜地成長為今天的我們，他們付出、犧牲了多少！我們應用一顆真摯的誠心的孝敬父母--在生活中的點點滴滴！

誰言寸草心，報得三春暉。不養兒不知父母恩。等我們成家立業，父母已老態龍鍾，那時才覺得應該回報，不是太遲了嗎？父母用溫暖的懷抱為我們編織出一個愛的搖籃；用柔情的臂彎為我們構造出一個避風的港灣。他們的愛沒有緣由，我們對他們的孝道不需要理由！

游於藝，道不遠人。《論語?述而》曰：志於道、據於德、依於仁、游於藝。

志於道中的「道」即天道、人道，天道是不可說的最高存在和理想境界，人道是人們可以實踐的。人的一生是不斷實踐人道，以其接近天道，實現天人合一。

據於德，立志雖然高遠，但實踐人道要依據於德，志於道是思想上的認識，據於德是為人處事的準則，誠信是生命線。依於仁，做事要依於仁，有愛心,仁是內心修養，表現於外用的則是仁的推已及人，如「老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼」和窮則獨善其身，達到兼濟天下，依傍於仁，修鍊好道與德。游於藝就是做事有知，以理想為基礎，不斷學習，提高業務能力，遊刃有餘。

所以，道、德、仁、藝是做人做事的修養要點，無高遠的志向，就難免俗氣，沒有相當的德行為依據，人生就無根，最終也不能成熟，沒有仁的內在修養，在心理上沒有安頓的地方，沒有「游於藝」，知識不淵博，人生就會枯燥，實現先聖提倡的志道、據德、依仁、遊藝的境界，達到人生的理想境界。

道可道，非常道，名可名，非常名。世間的一切法門，均不是我們要獲得的自然道法，可道的道法，可命名的概念，都是暫時的，不是永恆不變的，它隨著事物本質、時空的變化而變化，正所謂，法無定法。所以說，「何處尋「法」？又有何「法」可尋」呢？

道不遠人，人自遠道。真正的大道就在我們的日常生活之中，真正的大道從來就沒有遠離我們，它就在我們的身旁，等待著我們去隨時認識、應用它們，只是，因為我們自己對於大道的認識不足夠導致沒有把握、錯過機會，從而從我們的身旁悄悄流失。所以說「 道不遠人，人自遠道。」一個人只有真正理解了自己的需要，才能知道如何真正滿足自己的需要。只有理解了「真」才可以獲得善與美。

[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]

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※不知道轉彎的人走不遠！
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※人生路上，不知道轉彎的人永遠走不遠。
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