用詞語都很難勾繪出他全貌的史上才子

蘇東坡。蘇東坡是詩人、書法家、畫家，是皇帝的秘書、是慈善家、是佛教徒，是一個一肚子不合時宜的人，還是一個上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒的大好人。我覺得這些還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。

林語堂在其《蘇東坡傳》的序言中又給出了兩條蘇東坡受人喜愛的理由：一是蘇東坡的人品，具有耶穌所說的蟒蛇的智慧兼有鴿子的溫柔憨厚，這是歷史上其它文人不能望其項背的；二是蘇東坡具有一種易於感覺而難以言表的魔力，而這種魔力只有熠煜閃爍的天才才所具有的。到底這種魔力是什麼，林語堂也沒說清楚，可能是他對蘇東坡的一些只能意會的印象吧。蘇東坡作為詩、文、書、畫無所不能又異常聰明的全才，思想融合儒、道、佛，是中國後期封建社會文人們最親切、最喜愛的人。蘇東坡為什麼受文人喜愛？除了人格、才藝外，他的魔力又是什麼呢？按李澤厚的觀點，蘇東坡的文藝成就本身並不算太高，比起屈原、陶潛、李白、杜甫要遜色一籌。畫的真跡不可復見。就其它說，則字不如詩文，詩文不如詞。

然而他在中國文學史上卻有巨大影響。其典型意義就在於，他把魏晉唐以來士大夫「出世」與「入世」、「退隱」與「進取」的矛盾雙重心理發展到了一個新的質變點。從秦朝李斯開始，中國的文人多為御用，遵循著一種「倉鼠」原則，跪拜頌揚，阿諛奉承，以諂媚見用。而蘇東坡卻不識時務，屢屢與天子唱對台戲，得到貶降的政治命運。此刻，他不僅沒有頹廢、蕭條，反而還表現出來了豁達胸懷和隨遇而適的生活態度。由於上書反對王安石變法，蘇東坡自請外調，雖說出於自願，實質上仍是處於外放冷遇的地位。在《水調歌頭.明月幾時有》中，蘇東坡俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭棄險惡宦海風濤，揭示睿智的人生理念，在「仕」與「隱」之間抉擇上徘徊困惑。其實，蘇東坡一生並未隱退，也從未真正「歸田」，但他通過詩文所表達出來的那種人生空寂之感，卻比他以前任何口頭上或事實上的「隱退」、「歸田」、「遁世」都更深刻、更沉重。在當時「百年無事」的「太平盛世」，蘇東坡不要富貴，不合流俗，卻膜拜陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」的生活情調。

現在看來，像蘇東坡這樣元氣淋漓、才華橫溢、富有生機的人物，是人間不可無一難得有二的，在他身上挑選出若干使人喜愛的特點，倒是輕而易舉的事。他成熟的思想，高尚的人格，淵博的學識，悲天憫人的情懷，出神入化、神人合一、物我無間的人生感悟，才成就了他的詩文。這或許是中國文人喜愛蘇東坡的真正原因吧。

蘇東坡突圍

余秋雨住在這遠離鬧市的半山居所里，安靜是有了，但寂寞也來了，有時還來得很兇猛，特別在深更半夜。只得獨個兒在屋子裡轉著圈，拉下窗帘，隔開窗外壁立的懸崖和翻卷的海潮，眼睛時不時地瞟著床邊那乳白色的電話。它竟響了，急忙衝過去，是台北《中國時報》社打來的，一位不相識的女記者，說我的《文化苦旅》一書在台灣銷售情況很好，因此要作越洋電話採訪。問了我許多問題，出身、經歷、愛好，無一遺漏。最後一個問題是：「在中國文化史上，您最喜歡哪一位文學家？」我回答：蘇東坡。她又問：「他的作品中，您最喜歡哪幾篇？」我回答：在黃州寫赤壁的那幾篇。記者小姐幾乎沒有停頓就介面道：「您是說《念奴嬌·赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》？」我說對，心裡立即為蘇東坡高興，他的作品是中國文人的通用電碼，一點就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。

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