在廣東屠殺上百萬人的屠夫，竟成了「千古完人」和「民族英雄」？

2004年，在遼寧海城，所謂紀念「清朝平南親王尚可喜誕辰400周年「的學術研討會上，大批所謂
「清史專家」雲集一堂，宣布要給尚可喜這個長期和吳三桂齊名為「三藩」之一的滿清藩王正名。他們聲稱：

【尚可喜能認清大局，順應潮流和民心，既能與時同進，又能把握機會，明哲自保，急流勇退。這是一位在歷史轉折關頭能掌握自己命運的歷史人物，是中華民族的民族英雄。】

2006年，又舉辦了所謂「紀念尚可喜逝世330周年」的祭祀大典：

在那以後，網路上也陸續出現了尚可喜的翻案文章，稱頌他非但不是漢奸，而是所謂「明清第一完人」。那麼，真實歷史的尚可喜，究竟是個怎樣的人物呢？

尚可喜，生於1604年，死於1676年，他的父親尚學禮、兄長尚可進都是明末遼東的明軍將領，戰死於對清戰爭。包括他兩名妻子在內的數百尚氏族人，被滿清逼迫赴海而死。更有上百族人被滿清俘虜，數年間內，大部分被陸續凌虐而死。

尚可喜和孔有德、耿仲明一樣，都是明末東江軍毛文龍的舊部。毛文龍遇害後，被調至登萊鎮的孔有德和耿仲明發動兵變，在山東造反，被明軍擊敗，率殘部投靠滿清。

尚可喜在兩年後率部叛國投清，根本動機正是看到孔、耿二人受到滿清君主皇太極的優厚待遇。所謂被明軍內部迫害，走投無路，只不過是堂而皇之的借口。至於國讎和家恨，皆被一心賣國求榮的此人盡數拋諸腦後。

滿清平南王：尚可喜

1650年，滿清平南王尚可喜和靖難王耿繼茂，率軍攻陷南明王朝治下的廣州，屠城整整十日，製造了屠殺70萬民眾的廣州大屠殺。

【繼茂與可喜攻下廣州，怒其民力守，盡殲其丁壯。】——《清史稿·卷二百三十四》（根據清廷官方記錄編撰）

【初二日，清陷廣州，屠之。……百萬人民，盡死於內。】——南明·戴耘野《行在陽秋》

【城前後左右四十里，盡行屠戮，死者六十餘萬人。相傳城中人士竄伏六脈渠約六七千人，適天雨，瀆溺幾盡，其所存僅二人，雙門底劉中山其一也。止有七人躲入大南門瓮城關帝廟神像腹中，得免誅戮。】——清人方恆泰《橡坪詩話》

【清順治七年（1650年），清軍攻廣州，死難70萬人，在東郊烏龍岡，真修和尚僱人收拾屍骸，『聚而殮之，埋其餘燼』，合葬立碑。】——《廣州市志--宗教志》

親歷此難倖存者的記述：

【甲申更姓，七年討殛。何辜生民，再遭六極。血濺天街，螻蟻聚食。飢鳥啄腸，飛上城北。北風牛溲，堆積髑髏。或如寶塔，或如山邱。五行共盡，無智無愚，無貴無賤，同為一區。】——王鳴雷《祭共冢文》

當時在廣州的西方傳教士的記述：

【大屠殺從11月24日一直進行到12月5日。他們不論男女老幼，一律殘酷地殺死，他們不說別的，只說：殺！殺死這些反叛者。但韃靼人饒恕了一些炮手以保留技術為自己服務，又饒恕了一些強壯的男人，為他們運送從城裡搶到的東西。最後，在12月6日發出布告，禁止燒殺搶掠。除去攻城期間死掉的人以外，他們已經屠殺了十萬人。 】——《韃靼戰紀》，作者義大利傳教士衛匡國（M. martini，1614—1666）

【韃靼全軍入城之後，全城頓時是一片凄慘景象，每個士兵開始破壞，搶走一切可以到手的東西；婦女、兒童和老人哭聲震天；從11月26日到12月15日，各處街道所聽到的，全是拷打、殺戮反叛蠻子的聲音；全城到處是哀號、屠殺、劫掠；凡有足夠財力者，都不惜代價以贖命，然後逃脫這些慘無人道的屠夫之手。】——當時荷蘭使臣，約翰紐霍夫（John Nieuhoff）

1653年，尚可喜和耿繼茂率清軍攻陷潮州和南雄，再次發動大屠殺，當時情形，「縱兵屠掠，遺骸十餘萬」，「癸巳，郡城破，橫屍遍野……收遺骸十餘萬，作普同塔於葫蘆山」清朝史料亦稱「大清平、靖二藩克雄城，民盡屠戮，十存二三。」

因此，在尚可喜這個歷史人物的評價上，甚至都先不必去提明清之爭，或者將話題歪到滿漢之別，單單是廣州大屠殺和潮南大屠殺，此兩樁規模空前、加起來殺戮近百萬無辜漢人民眾的反人類罪行，足以讓他永遠釘在歷史的恥辱柱上，永遠受後人唾罵了。

哪怕再過五百年、一千年，暴行永遠是暴行，反人類永遠是反人類，千百年來道德評判標準一般無二，絕不會因朝代的更迭和時代的變遷而有所變化。

任何一個有基本愛國心和民族感情的現代漢人，難道不該抨擊尚可喜這種漢人歷史中的無恥敗類？

任何一個三觀正常的現代文明人，難道不該批判尚可喜這種不折不扣的反人類戰犯？

唾棄尚可喜這種不齒於人類的衣冠禽獸，難道也需要某些別有用心之徒，跳出來大罵「破壞民族團結」不成？

這是所謂「苛責」於不能超越自己時代的古人么？

三藩之亂時，尚可喜將自己打扮成滿清忠臣模樣，和兒子尚之信分頭下注，保住了大部分家眷和一時榮名，卻終究逃不脫斑斑青史的蓋棺論定。

尚可喜既然到死都以滿清皇朝的忠狗自居，且不妨看看滿清皇帝對他和他這類人的評價：

【蓋開創大一統之規模，自不得不加之錄用，以靖人心，以明順逆。今事後憑情而論，若而人者皆以勝國臣僚，乃遭際時艱，不能為其主臨危受命，輒復畏死幸生，忝顏降附，豈得復謂之完人！即或稍有片長足錄，其瑕疵自不能掩。

朕思此等大節有虧之人，不能念其建有勛績，諒於生前；亦不能因其尚有後人，原於既死。今為準情酌理，自應於國史內另立《貳臣傳》一門，將諸臣仕明及仕本朝名事迹，據實直書，使不能纖微隱飾，即所謂雖孝子慈孫百世不能改者。此實乃朕大中至正之心，為萬世臣子植綱常！】

——愛新覺羅·弘曆：《欽定國史貳臣表傳》

清朝乾隆帝：愛新覺羅·弘曆

一個耳光：『不能為其主臨危受命，輒復畏死幸生，忝顏降附，豈得復謂之完人！即或稍有片長足錄，其瑕疵自不能掩。』

接一個耳光：『朕思此等大節有虧之人，不能念其建有勛績，諒於生前；亦不能因其尚有後人，原於既死。』

再來一個耳光：『使不能纖微隱飾，即所謂雖孝子慈孫百世不能改者。此實乃朕大中至正之心，為萬世臣子植綱常！』

即使是滿清皇帝，尊敬表彰的照樣是史可法、鄭成功這樣的反清義士，鄙視不屑的照樣是洪承疇、尚可喜這樣的漢奸走狗奴才，將他們統統打入了《貳臣傳》《逆臣傳》。

拚命賣力到死，依舊被主子看不起唾罵的二狗子叛徒，神氣什麼？

從古到今，除了三觀淪喪之輩，不學無術之徒，誰會腆顏到給這種貨色去辯護？

像尚可喜這樣有明顯惡劣行徑的歷史人物，居然都可以堂而皇之修建考究的紀念館，請一幫所謂「專家學者」去研討紀念，大造輿論意圖翻案，本身就是現代文明社會的咄咄怪事。

現代某些後人竭力為尚可喜翻案，硬要把這個在廣東屠殺數十萬、近百萬民眾的惡魔，這個背棄父兄和妻子族人數百條人命於不顧，不忠不孝不仁不義的叛國敗類，吹噓成所謂「為明效命反遭誣陷當擇主而事」的「大清忠臣」，結果反而讓此人的滔天罪行逐漸廣為人知，正是求榮反辱的最好寫照。

尚可喜紀念館，楹聯曰：

「艱守海東五島為明效命反遭誣陷當擇主而事」

「苦戰遼西兩山保清統一正受封獎然篤忠累朝」

他們僱傭一些利欲熏心全無氣節的「專家」和網路推手，為漢奸先祖的賣國求榮洗白，甚至鼓吹：

【民國成立後，尚可喜被打上了漢奸的標籤。但是從民族融合和中華民族由漢、滿、蒙、回、藏等五十六個民族的角度來看，對尚可喜就不能以狹隘的漢族民族主義的價值觀進行評判。】

——所謂「清平南親王尚可喜」學術研討會

這還不算，與會的這些人士還進一步聲稱「在這個問題的爭論上，與尚可喜相同的還有抵抗異族侵略的岳飛、文天祥是否是民族英雄」，其險惡用心早已昭然若揭了。

和紀念尚可喜運動相應得彰的，莫過於對另一大漢奸洪承疇的翻案和紀念活動：

隆重的洪承疇紀念活動，所謂「輔國堪稱真學士，愛民即是大英雄」

這些人的現身說法，恰恰證明了那些時刻警惕於廣大民眾的愛國主義，動輒亂扣「皇漢」「大漢族主義」帽子，妄圖將岳飛文天祥等偉大英雄的"中華民族英雄「稱號剝奪，因此才聲嘶力竭在網路鼓噪，竭力想把中國和主體民族割離開來，把中國文化和華夏文明割裂開來的那些人，究竟抱著怎樣的險惡用心。

當他們的目的昭然若揭，當他們的言行過於囂張，甚至肆無忌憚到不止是罪行累累的異族統治者，甚至連尚可喜、洪承疇這樣的漢奸敗類也隆而重之紀念時，招致廣大愛國民眾的反感和反擊也是必然的，愛國民眾的正當訴求得以被正視同樣是註定的。

在雲南西雙版納勐臘縣，大明晉王李定國的廟宇，曾經是如此模樣：

何其破敗，何其落寞，和尚可喜、洪承疇這兩個走狗漢奸如今風光相比，何其刺目！

難道當真是殺人放火金腰帶，修橋鋪路無屍骸么？

這個世界不該是這樣的！

恰恰正是幾年前，許多愛國網友自發在微博等社交工具上呼籲，得到當地有關部門重視，短短時間內就由國有石油公司出資，令李晉王的廟宇得以煥然一新：

所以，對真正的有良知愛國者來說，這才是大丈夫有所為，有所不為。

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