蘭亭序除了美還有自私、貪心、佔有、騙局……！
蘭亭序
不只是一個書法
還有文學/繪畫/建築/音樂
還有自私/貪心/佔有/騙局
《蘭亭集序》橫69.9厘米，豎24.5厘米（馮承素摹本），區區不到2平米的一張紙片緣何成為千古傳奇，傲然屹立於書法、文化之林，因為是四十一位軍政高官的一次聚會，發生的故事。蘭亭之於書法，是天下第一行書，書法之圖騰；之於文學是一部詩集的序言；之於建築，至此蘭亭婦孺皆知。因為它承載的文化含量仰之彌高！王羲之蘭亭集序的故事其實給我們一種很大的諷刺，這些人可能愛王羲之的字、愛美，但也很自私，就像唐太宗要把最好的東西帶到墳墓去，就像有個人有孤本後要把石碑打壞。我們在愛美的同時要檢討說我們的美會不會變成一種貪心，美變成貪心，美變成自私意義何在。
蔣勛說蘭亭：不只是一個書法史，也是文學、繪畫、建築、音樂......
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唐丨馮承素摹《馮摹蘭亭序》卷
紙本丨行書丨縱24.5cm，橫69.9cm丨
北京故宮博物院藏
修禊就是大家聚在一起寫詩，飲酒，唱歌，彈琴
《蘭亭集》是一本書
蔣勛丨曾經在公元353年，距離現在大概是1000多年前，有41個文人在某一個春末就聚集在山陰這個地方，目的是要修禊，我們現在可能不太懂這個儀式，過去的文人他們常常要聚在一起喝喝酒，用艾草來焚香，表示祝福身體健康或者除邪穂，就是把不好的東西趕走，讓福氣到自己身上來，這也就變成文人假借這個名義聚在一起的雅集。大家在一起寫詩，飲酒，唱歌，彈琴，在大自然里進行這樣的一個活動。
王羲之與這41個朋友坐在那邊，大家都在寫詩、喝酒，後來大家寫了這些作品集在一起出版需要有人寫序。因為王羲之的人品、書法以及文章都是最好的，大家一致推舉他讓他來寫序，《蘭亭集》是一本書，他就寫了這個序，就出現了這樣一篇美麗的文章。
唐閻立本丨蕭翼賺蘭亭序圖卷
絹本丨28x158丨北宋摹本
遼寧省博物館藏
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唐閻立本丨畫蕭翼賺蘭亭圖卷
南宋摹本丨台北故宮博物院藏
唐代何延之《蘭亭記》所講述的蕭翼騙取《蘭亭序》的故事在唐代已經是家喻戶曉。故事是這樣的：王羲之死後，蘭亭序由其子孫收藏，後傳至其七世孫僧智永，智永圓寂後，又傳與弟子辨才和尚，辨才得序後在樑上鑿暗檻藏之。唐貞觀年間，太宗喜歡書法，酷愛王羲之的字，唯得不到蘭亭序而遺憾，後聽說辨才和尚藏有蘭亭序，便召見辨才，可是辨才卻說見過此序，但不知下落，太宗苦思冥想，不知如何才能得到，一天尚書右僕射房玄齡奏薦:監察御史蕭翼，此人有才有謀，由他出面定能取回蘭亭序，太宗立即召見蕭翼，蕭翼建議自己裝扮成普通人，帶上王羲之雜貼幾幅，慢慢接近辨才，可望成功。太宗同意後便照此計劃行事，騙得辨才好感和信任後，在談論王羲之書法的過程中，辨才拿出了蘭亭序，蕭翼故意說此字不一定是真貨，辨才不再將蘭亭序藏在樑上，隨便放在几上，一天趁辨才離家後，蕭翼借故到辨才家取得蘭亭序，後蕭翼以御史身份召見辨才，辨才恍然大悟，知道受騙但已恨晚，蕭翼得蘭亭序後回到長安，太宗予以重賞。
《蕭翼賺蘭亭圖》是唐代大畫家閻立本根據唐何延之《蘭亭記》故事所作。描繪唐太宗御史蕭翼從王羲之第七代傳人僧智永的弟子辯才的手中將"天下第一行書"《蘭亭集序》騙取到手獻給唐太宗的故事。
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很多人寫這個字，但不一定完全了解蘭亭集序
《蘭亭集序》表現不只是一個書法史，也是繪畫史
蔣勛丨在王羲之的書法里特別推崇的就是《蘭亭集序》，很多人寫這個字，但不一定完全了解蘭亭集序，它表現不只是一個書法史，也是繪畫史，同時也影響到了建築，比如我們現在到浙江的紹興山陰，現在還修建出了這個蘭亭。
元趙孟頫丨《蕭翼賺蘭亭圖》
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王羲之、謝安、孫綽......時代的精英
應該說蘭亭集其實是一個草稿
蔣勛丨「永和九年」，公元353年。「歲在癸丑，暮春之初」，春天快過完的時候。「會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也」。他特別提到「群賢畢至」，這個時代當中一代的精英都來了，謝安，當時的一個大宰相，孫綽，這些人都在場，「少長賢集」，有的年輕，有的年長，能看到文人的世界當中比較沒有那麼多的輩分跟階級。
「此地有崇山峻岭，茂林修竹」。有高的山，有非常漂亮的丘陵，有茂密的森林和細長的竹子，我去到那個地方，發現現在的人用園林的方法，把他的文章重新還原出來，所以它對建築史影響很大，告訴我們「人如何走在山陰路上」，這個景點不是一個博物館，它是一條路，走在路上的感覺。
「又有清流急湍，映帶左右」，兩邊都有小溪流，有流水的聲音，他在描述感覺到的大自然的美。「引以為流觴曲水」，把水引過來變成彎彎曲曲的一種曲水，然後在裡面放觴，「觴」是一種很輕的酒杯，就漂在裡面，大家在此寫詩都彼此不干擾，隨時拿起酒杯來喝酒，這就是流觴曲水。「列坐其次」，分散兩邊坐在水旁。「雖無絲竹管弦之盛」，沒有請樂隊，依然「一觴一詠，亦足以暢敘幽情」，也可以把我們心裏面的情感都表達出來。
「是日也，天朗氣清，惠風和暢」。天這麼高，空氣這麼清爽，風吹過來這麼柔和。「仰觀宇宙之大」，你看宇宙這麼遼闊。王羲之以前的信都是寫「奈何，奈何」，這一天是他難得的生命裡面在亂世當中的一次快樂，因為他走向自然和身邊的朋友在一起，完成了這樣一個名作。
這裡「崇山」都是寫漏的字，因寄所託的「因」是寫錯了字，應該說蘭亭集其實是一個草稿，而且王羲之在寫的時候其實有一點喝醉了，所以他寫的字有點顛顛倒倒，寫錯字補來補去。
明文徵明丨蘭亭修禊圖
縱24.2厘米丨橫60厘米
北京故宮博物院藏
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我們現在看到的都不是王羲之的真跡
故事蠻悲慘，利用一個人對你的信任，最後騙了別人
蔣勛丨我們現在看到的都不是王羲之的真跡，真跡已經全部陪葬了唐太宗的昭陵。唐太宗太喜歡王羲之的字了，收集了很多王羲之的書法，卻惟獨沒有《蘭亭序》，於是派了一個叫蕭翼的間諜去找蘭亭。這個間諜很不好做，他將王羲之的字練到極好然後去結交所有認識王羲之的字的人，因為他想藏著蘭亭的人書法一定好。
蕭翼找到一個和尚叫辨才，據說是王家的後代，後來出家了，蕭翼就去跟他做朋友，辨才寫王羲之的字寫得極好，兩個人做了朋友以後就打聽出很多東西，有一天兩個人談到王羲之的字，辨才就覺得蕭翼有點可惜，寫王羲之的字也算天下有名了，可惜沒有看過蘭亭，如果他看過蘭亭可以更上層樓，字會更進步，因為蘭亭是王羲之最好的字，蕭翼這時覺得有點眉目，這時辨才已經把他當知己了。
這個故事我覺得蠻悲慘，利用一個人對你的信任，最後騙了別人，「賺」其實就是騙，要騙這個蘭亭。蕭翼說蘭亭不會在人間，在人間這麼久都沒看到，可見已經不在人間，他用了激將法，辨才就跟他說蘭亭在人間，就在我這裡，晚上就關了廟門，準備把蘭亭拿出來。
很多畫家畫過《蕭翼賺蘭亭圖》，講的就是這個故事，畫上有個和尚，這個和尚表情有點不安，他好像知道師父要受騙了，辨才心地很單純。畫面上蕭翼的身體有一點不正，畫家也是借著這個表達說他要騙這個老和尚，後來就請這個和尚從大樑上拿出蘭亭真跡，蕭翼確認是真跡，就從袖子里拿出唐太宗徵召蘭亭的詔書，過去皇帝有權徵召百姓的私人財產，據說辨才當場就氣死了。
這件事後來被寫成了一個文學上的傳述，甚至戲曲里也有這個故事。也有人不太相信唐太宗會做這麼卑劣的事，這個故事也使得蘭亭在人間出現了各種版本，據說唐太宗拿到真跡以後就找當時的一代大書法家歐陽詢、褚遂良、虞世南臨摹蘭亭。
明文徵明丨蘭亭圖
金箋設色
縱24.2厘米丨橫60.1厘米
遼寧省博物館
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活很長或活很短應該是齊物論，看成是一樣的東西
讀儒家、佛教、道家，碰到死亡還是痛苦
蔣勛丨蘭亭我們看到後面有不同的情緒，他講：「臨文嗟悼」，說寫這個文章有很多哀嘆，不能「喻之於懷」，心裏面還是有不快樂的情緒。「固知一死生為虛誕」，他讀了很多書，比如莊子常常講要把生死看開，生跟死是同一件事，可是他覺得自己做不到。「齊彭殤」彭是活了八百八十歲的彭祖，殤是二十歲就死掉的一個男孩，他覺得活很長或活很短應該是齊物論，看成是一樣的東西，「為妄作」他覺得自己也做不到，講的很真性情。
王羲之覺得讀了這麼多書，修行了這麼多，也讀儒家、佛教、道家，碰到死亡還是痛苦。「後之視今」，以後的人也許一千多年、兩千多年以後談今天的人，「亦猶今之視昔」，就像我們今天談古代的人，每一代人都在哀嘆過去的人，他覺得人永遠都在哀悼的過程當中。「悲夫」他覺得很悲哀這樣的事，「故列敘時人錄其所述」，我今天把大家寫的詩集在一起「後之攬者」，以後看到這篇文章，「亦將有感於斯文」，可以感慨。
文徵明《蘭亭雅集圖》（局部）
文徵明《蘭亭雅集圖》（局部）
我們這麼崇拜王羲之但是他的真跡一個也沒有了
古代人有一個很壞的習慣，拓下來我拿到後就要把碑上面其中幾個字打壞
蔣勛丨我們看到有塗抹，這其實已經是唐太宗之後摹出來的，我們這麼崇拜王羲之但是他的真跡一個也沒有了，那只是唐太宗當時臨摹下來的這些臨本構成我們猜測王羲之原來的作品有多美，因為臨摹的東西畢竟比不上原件。
就像《蒙娜麗莎的微笑》有很多版本絕對比不上那個最好的東西，所以唐太宗當時覺得我把東西陪葬了，就要找大書法家來臨摹，還有一個方法是刻在石頭上，我們看到叫「拓本」，刻在石頭上反白字，白的部分是凹下去的部分，石頭比較硬不容易敗壞，可以保存長久。
我們會看到在亂世的時候文化的真品也被當成垃圾隨意丟棄，唐末五代發生戰亂以後這個石碑就被搶來搶去，後來丟在殺虎林中，也沒有人管，最後被宋朝一個人發現了，最後重新拓出來叫做定武，因為是在定武軍這個地方發現。在古代人有一個很壞的習慣，我今天保有一個拓本，拓下來我拿到後就要把碑上面其中幾個字打壞，防止別人來印刷，現在講到定武蘭亭有缺四個字的、缺五個字的。
唐伯虎丨《蘭亭雅集圖》
人可能愛王羲之的字、愛美，但也很自私
美跟愛如果不能跟大家分享，變成大美跟大愛其實是沒有什麼意義的
蔣勛丨王羲之蘭亭集序的故事其實給我們一種很大的諷刺，這些人可能愛王羲之的字、愛美，但也很自私，就像唐太宗要把最好的東西帶到墳墓去，就像有個人有孤本後要把石碑打壞。我們在愛美的同時要檢討說我們的美會不會變成一種貪心，美變成貪心，美變成自私意義何在。
真的喜歡蘭亭也可以走向天朗氣清、惠風和暢，好好的去感覺活著的季節，大好的山水，和人品很乾凈的人相處，這是蘭亭對我們的啟發，蘭亭真正的意義不見得是珍貴到看不到要帶到墳墓里去，美跟愛如果不能跟大家分享，變成大美跟大愛其實是沒有什麼意義的。
清丁觀鵬丨蕭翼賺蘭亭序丨手卷
設色紙本丨縱28厘米丨橫89厘米
保利2015春拍
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王羲之的字代表了另外一種不同的開示方法
蘭亭序完全喪失了王羲之原來的意思
蔣勛丨王羲之的字在中國的美術史上其實代表了另外一種不同的開示方法，王羲之的本意絕對不是如此，因為蘭亭就是他的草稿而已，他留下來的東西這麼隨意自在，問朋友好不好或者「奉橘三百枚」，他說「送三百個橘子給你，那你接到了沒有」之類的，像一個短訊一樣，可是後來的人因為是他的字就搶來搶去，其實完全喪失了王羲之原來的意思。
我相信蘭亭真正的精神是「是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛」每次那個句子出來的時候覺得很感動，宇宙這麼大，你幹嘛要這麼執著，你為什麼不可以更豁達更瀟洒，去把愛跟美去跟別人分享。
蘭亭序高清大字賞
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註：部分資料來自恆邦藝術中心，表示感謝！
※蔣勛說蘭亭序除了書法美還有自私、貪心、佔有、騙局...
※被米芾拿著手書寫的人，真不一般！
※書法的明天已來臨！
※自學書法，有這個就夠了！
※唐宋八大家的一幅書法長卷，一部金石學專著。
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※蔣勛說蘭亭序除了書法美還有自私、貪心、佔有、騙局...
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