內衣外穿？宋代人早就玩過了

「懶系酥胸羅帶，羞見綉鴛鴦」。

內衣外穿的宋女服

作者 孟暉

「五四」以來，人們一般都對宋代很有成見。「程朱理學」誕生在宋代，大概是造成我們對這一朝代印象惡劣的重要原因之一。在這一大印象的背景下，我們想當然地把宋代的一切都想像成是負面的（判定「正、負」當然完全是按照我們的「現代」標準）。由此，順理成章地，我們認定深受「禮教」壓迫的宋代婦女，在穿衣服時一定非常「封建」，這就是說，她們一定是寬衣大裙，把自己包裹得嚴嚴實實。

其實，宋人創作的繪畫作品有相當數量倖存到了今天，這在世界文明史上也是罕見的奇蹟。只要我們這些子孫後代肯留心察看一下那些傳世之作，就可以避免對於先人的許多謬見。

宋代佚名畫家所繪《雜劇人物圖》（現藏北京故宮博物院）

比如，看一看著名的《雜劇人物圖》（畫家佚名）就可明白，兩宋女性的服裝，完全是直接承襲晚唐、五代女服的形式。這種形式的最大特點，是「內衣外穿」——女性把原來作為內衣的「抹胸」，略改一改形式，轉作為外衣的一部分。

其具體方式，是在作為內衣的小抹胸外，再圍一條加長的抹胸，這條長抹胸一般被叫作「裹肚」。然後，穿上一件直領、對襟的長外衣，外衣的衣襟並不攏嚴，而是敞開著，頂多在當腹的地方用衣帶鬆鬆地系一下。這樣，裹肚以及裹肚之上的部分前胸都從敞開的兩襟間顯露出來，當然女性的脖頸也呈現無遺。

傳為五代顧閎中所繪《韓熙載夜宴圖》局部（現藏北京故宮博物院）

換句話說，宋代女性的上衣一律是「兩件套」，由一件圍裹胸背的裹肚和一件對襟外衣組成，這不是與現代女性夏季內穿小背心、外罩小外套的流行著裝方式完全一樣嗎？美國女歌星麥當娜在20世紀80年代搞過所謂「內衣外穿」，曾經轟動一時，其實，在一千多年前，中國女性早就在「內衣外穿」了！

四川瀘縣青龍鎮三號墓浮雕執扇仕女像

同樣與今天流行的無肩帶小背心相近似的是，裹肚也都是沒有肩帶的。不過，那時沒有鬆緊帶，所以，沒肩帶的裹肚，全靠一條衣帶在胸背間橫向緊緊纏繞一圈，把裹肚牢牢繫緊在身上。黃庭堅有一首詞《好女兒》，描寫一位女性一大早就因為思念心上人而傷心，淚水把剛畫好的晨妝都破壞了，然後又形容她：

「懶系酥胸羅帶，羞見綉鴛鴦。」

顯然，這裡正是指用衣帶在胸前系束裹肚的動作，這是每個宋代女性每天都要重複的日常動作，可是，詞中，女主人公的裹肚上正好綉有鴛鴦，這位女性怕見了它更勾起感傷，所以對這一穿衣程序中的必要步驟也沒興趣了。天下事經詩人一寫，就都能顯得那麼有詩情畫意，其實，按照這種穿衣方式，正好有一條衣帶緊緊勒系在當胸的地方，這顯然會對胸乳造成壓迫，一定很不舒服。從傳世和出土藝術品中可以看到，宋代女性都是平胸，而當時又通行這一拿衣帶來在胸前緊纏的著裝方式，由此，我們可以推想出，當時束胸的風氣一定非常盛行。可見，露胸、內衣外穿，也並不一定就意味著當時社會的女性觀念有多「開明」。

南宋佚名畫家所繪《歌樂圖》局部（現藏上海博物館）

不過，不管怎樣，宋代女性的這種穿衣風俗，顯然與明清時代女服的寬袍大袖有很大區別。除了《雜劇圖》之外，尚有多幅傳世宋人繪畫都表現了完全一樣的著裝方式，隨便舉例，如《韓熙載夜宴圖》《歌樂圖》《花石仕女圖》《絲綸圖》《詩經圖》等。更重要的是，近年出土的多處宋墓壁畫，以及宋墓中出土的偶俑、畫像磚石以及工藝品等，大量地表現了穿著這一衣式的宋代女性形象，典型的如帶有北宋元符二年（1099年）題記的河南禹縣白沙宋墓中的精彩壁畫。這些文物證明了傳世宋畫忠實反映當時現實的寫實特性，也告訴我們，宋代女性的穿著打扮，與今人先入為主的偏見有著很大的距離。在當時的文學中，對於女性「內衣外穿」，因而前胸微露的情況，也不乏描寫，如歐陽修《系裙腰》有句：「系裙腰，映酥胸。」而蘇軾在描寫一位彈琵琶的女性時，形容那情景是：「酥胸斜抱天邊月。」（《鷓鴣天·佳人》）說這位美伎把琵琶斜抱在身前，猶如天邊的圓月，襯映著她微露的酥胸。

河南禹縣白沙宋墓壁畫《梳妝圖》

實際上，宋代女性不僅繼承了晚唐五代女服的衣式，也沿襲了南北朝以來夏日著「纖裳」的風俗，這一點在現藏台北故宮博物院的宋人畫作《花石仕女圖》中有很細緻的描繪。這一作品表現了兩位按照宋代時尚打扮得非常「時髦」的仕女，其中一位所穿的對襟長上衣便是用薄紗做成，肩、兩臂的輪廓都從紗色中透映出來。而在宋詞中，提到有關風俗的詞句更是屢見不鮮，如「粉融香雪透輕紗」（晏殊《浣溪沙》）、「青衫透玉肌」（歐陽修《阮郎歸》）、「衫輕不礙瓊膚白」（張先《菩薩蠻》）、「小瓊閑抱琵琶，雪香微透輕紗」（晏幾道《清平樂》）、「輕衫罩體香羅碧」（蘇軾《菩薩蠻》）等等，不勝枚舉。

宋代佚名畫家所繪《花石仕女圖》局部（現藏台北故宮博物院）

這幅畫的一個更為有力的佐證，是它所描繪的這種薄紗羅女服真的在福建南宋黃升墓中出土了實物，驚人的是，出土實物在形式上竟與宋畫中所繪毫釐不爽，說明宋代畫家不是在隨意亂畫，而文學家們的描寫也並非囈語，都是對客觀現實的忠實反映。尤其值得一提的是，這些薄紗羅女服中，有幾件袖子異常寬大，而且飾有貼金襟邊，十分華美講究，這就是宋代所謂的「大袖」「大衣」，是宋代女子最正式的大禮服。可見，宋代女性即使在正式場合，在見賓客的時候，也習慣於穿隱露肩臂的薄紗羅禮服，並沒有明清時代那樣嚴格的身體禁忌。這恐怕要出乎許多人的意料，也說明我們對宋人的服飾習慣和服飾觀念有著多麼深的誤會。

福建福州南宋黃升墓出土帶金泥花邊的薄羅「大衣」（現藏福建省博物館）。帶有寬大袖子的「大衣」是宋代女性的正式禮服，卻可以用半透明的羅料製作。

黃升墓出土宋代綠地芙蓉山茶梔子花紋羅實物（現藏福建省博物館）

黃升逝世於1243年，其時已近南宋末年，可是，女子穿著透體纖裳的風俗，一直到這個時期還是沒有改變。而在遼金時代的墓室壁畫上，也仍然出現有穿著「內衣外穿」裝的漢族女性形象。這就說明，露胸的風俗，夏日穿著纖裳的風俗，大概都是在入元之後才徹底消失的。這一服飾風俗形成於南北朝，到黃升生活的13世紀，前後持續存在了有八百年左右，這在中華五千年文明史中，所跨越的時段不能算短了。由此看來，我們現代人不知從何而來的偏見，實在有必要修正一下。

湖南衡陽北宋墓出土纏枝牡丹花紋絞紗實物（現藏湖南省博物館），為單衣的殘片。

本文節選自豆瓣閱讀電子書

《古畫里的中國生活》

古畫里的中國生活

作者 孟暉

古畫不僅是珍貴的藝術品，同時還攜帶著豐富的服飾、習俗等中國古代的歷史信息。 本書將通過一幅幅經典畫作的解讀，帶你重回古代中國人的生活現場。中國古畫優美細膩，在細節處見功力與趣味，更可見當時當地的風俗人情。

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