鰲拜一個決定，主宰了清朝二百多年歷史，讓康熙到死都無可奈何

1616年，建州女真首領努爾哈赤起兵反明，建立後金汗國。二十年後的1636年，他兒子皇太極正式建立清朝，追封其父為「大清太祖武皇帝」，並且為他編撰《大清太祖武皇帝實錄》。

到了1662年，努爾哈赤的孫子順治帝福臨剛死，輪到他的曾孫康熙帝玄燁即位，因其年齡幼小，由鰲拜、索尼等四名滿洲大臣執政。他們做了一個重大舉措，宣布將努爾哈赤的謚號，從「武皇帝」改成了「高皇帝「，重新編撰《大清太祖高皇帝實錄》。

清太祖武（高）皇帝：努爾哈赤

在滿清八旗內部，一直實行類似奴隸制的體制，滿洲大臣哪怕封公封侯，也只是皇帝的家奴，在皇帝面前必須自稱「奴才」。皇帝的身後謚號，更是只有繼任君主才可以評議的帝國頭等大事，何以鰲拜索尼這幾個奴才卻如此大膽，竟敢利用主子幼年、代理執政的機會，妄議開國君主的尊號，推翻了清朝實際建立人皇太極的決定？

其實，這事正是鰲拜一人的主張，雖然他名義上只排在輔政大臣第四，不及索尼、蘇克薩哈、遏必隆三人，但通過此事一錘定音，便初步確定了朝政的主導地位，經曆數年專權擅政後，已經是黨羽眾多，專斷朝政，讓康熙帝也覺得他是強奴欺主，終於發動政變，將他除掉。

輔政大臣：鰲拜

鰲拜專權時的許多弊政，被康熙帝下令革除，可是唯獨他擅改努爾哈赤謚號一事，卻連康熙帝到死亦難以改動，就這樣從此一直延續了二百多年，直至清朝終結。

古代帝王死後，有廟號和謚號來讚揚其生前功業。廟號起自殷商，當時最早只有」太「「高」」世「」中「四種，分加於祖和宗。

謚號始於西周，姬昌和姬發生前就以文王、武王為尊號，死後亦以此為謚號。而後世演變，自春秋戰國時期，謚號體系已經非常成熟，追溯本源，「文」、「武」也成為君主的最佳謚號。當時還沒有「高」。

直到漢朝為了突出開國之君劉邦的偉大，才特意從廟號里的「高「同時作為謚號，所謂【謚法無「高」，以為開國立朝功最高，故特起名焉】。」高「這個謚號從此也更高於「文」和「武」，成為開國君主的第一等謚號。

從武則天后，唐宋時期皇帝謚號字數越加越多，稱呼不便，因此明清皇帝又以一大串謚號的最後一個「字」，作為主謚號。比如朱棣的「後天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝」 ，主謚號就是「文」，

皇太極稱帝建立清朝後，給努爾哈赤上的謚號「承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝武皇帝」，主謚號當然為」武「。

清太宗文皇帝：皇太極

清朝入關後，由攝政王多爾袞主政，在順治帝福臨的名義下，迅速攻取了全國大部分地區。到順治帝死前的1661年，已經十分天下有其九，只剩台灣鄭氏、變東十三家、滇緬邊境的李定國部尚在抵抗。

因此吏部尚書孫廷銓提議，「大行皇帝龍興中土，混一六合，功業同於開創，宜諡為高皇帝。」當時朝堂群臣應和，而唯獨剛剛執政的輔臣鰲拜堅決反對。鰲拜一力主政，決定將順治帝謚為「章皇帝」。

【廷銓發議尊皇太后為太皇太后，上（康熙帝）所生母為皇太后，率九卿上請舉大禮疏。及議大行皇帝諡號，廷銓曰：「大行皇帝龍興中土，混一六合，功業同於開創。宜諡為高皇帝。」眾皆和之，而輔臣鼇拜持異議，遂定諡章皇帝。時太祖諡武皇帝，故廷銓議如是。時論頗歸之。】——《清史稿·孫廷銓傳》

吏部尚書孫廷銓：

順治帝到底應該謚為「高」還是「章」，看似文字之爭，其實反映了清初朝堂深刻的滿官和漢官之爭，更關係到入關以前的「後金—滿清政權「的評價定位。

在孫廷銓這些入關後才投清的漢臣內心看來，努爾哈赤的後金和皇太極的滿清，毫無疑問只是邊疆政權，同時期天啟帝崇禎帝的大明朝才是中國的正統王朝。

因此「明朝亡於李闖，滿清入關滅李闖，替明朝報君父之仇，遂有天下，得國之正莫過於此」，便是他們心安理得、或說自欺欺人去效忠滿清的理由。

為收攬人心，鞏固統治，滿清當局入關後，也在相當程度上宣揚這一主張，認為自己是明朝崇禎帝的繼承者，而絕不承認南明王朝的合法性。

包括讓在盛京就已經登基繼承了皇太極之大清國皇位的順治帝，在北京再舉行一次登基大典，成為史上罕見的登基兩次的皇帝；

包括不但給崇禎帝發喪禮葬，而且順治帝還曾在崇禎帝陵墓前大哭，連喊「大哥、大哥」。通過嘴上認崇禎帝為兄長的形式，讓漢臣們恍然間當真以為他是「兄終弟及」，得來的天下。

清世祖順治帝：福臨

孫廷銓奏疏中讚譽順治帝「龍興中土，混一六合，功業同於開創，宜諡為高皇帝」，其實就是通過「高皇帝」這個謚號，希望將順治帝定位為大清皇朝的真正開國君主，寫入史冊。

而對順治帝親政後，推行漢化、信用漢臣，削減滿蒙八旗勛貴權勢的種種舉措，他母后孝庄太后也好、眾滿洲大臣也罷，一直都極其不滿，屢加對抗。

當順治帝病重彌留，不能視事時，孝庄太后不但決定了索尼、鰲拜等四名滿洲大臣輔政的體制，更以順治帝名義發了十四條罪己詔，將順治帝自己罵得狗血淋頭，是徹底否定順治帝之前遏制滿洲親貴、信用漢臣參政等種種舉措的一份綱領性文件。

【宗皇諸王貝勒等，皆系太祖、太宗子孫，為國藩翰，理應優遇，以示展親。朕於諸王貝勒等，晉接既正東，恩惠復鮮，以致情誼睽隔，友愛之道未周，是朕之罪一也。

滿洲諸臣，或歷世竭忠，或累年效力，宣加倚托，盡厥猷為，朕不能信任，有才莫展。且明季失國，多由偏用文臣，朕不以為戒，反委任漢官，即部院印信，間亦令漢官掌管，以致滿臣無心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。】——所謂《順治遺詔》

清孝庄文皇后：布木布泰

孫廷銓歷任兵部、戶部、吏部尚書等要職，正是順治帝最為信重的漢臣之一，所謂「部院印信，間亦令漢官掌管，以致滿臣無心任事，精力懈弛」的代表，也是鰲拜們優先要打擊的對象。

所以當孫廷銓借給順治帝議謚為「高皇帝」的機會，企圖讓順治帝成為大一統清帝國的開國君主時，當索尼等其他滿洲大臣還懵懂不察時，

政治嗅覺敏銳的鰲拜，迅速發現了其意圖，因此力排眾議，將順治帝謚號定為繼業之君用的「章」字，確定順治帝在清皇朝的歷史定位，只能是繼業之君，如漢肅宗章皇帝劉炟，明宣宗章皇帝朱瞻基等人一樣；因此他的政治舉措當然是可以被批判、可以被否定的。

更「正本清源」，明確關外盛京的後金汗國和滿清帝國，同樣是「大清王朝神聖不可分割歷史」的一部分。

輔政大臣：鰲拜

此舉也是對順治帝生前信任之漢官勢力的堅決打壓，不容他們翻身；孫廷銓很快調任秘書院大學士，次年就解職回家，時年不過五十歲出頭。

同時，鰲拜們為了預防將來康熙帝玄燁成年親政後，想起孫廷銓的奏疏，推翻這一決定，將其父改謚「高皇帝」的可能，所以抬出努爾哈赤來，以祖壓孫，不惜更改「太宗皇帝」皇太極所定之「武皇帝」謚號，讓努爾哈赤的謚號改成了「高皇帝「。

按「卑不動尊」的原則，既然」太祖皇帝「努爾哈赤已經用過「高」這個謚號，那康熙帝也好，後世其他清朝皇帝也好，就誰也沒辦法再將最能代表開國君主、地位最高的「高」字去給其他人用了。鰲拜此舉，可謂一錘定音。

果然康熙帝玄燁成年後，雖然剷除了鰲拜等輔政大臣，雖然繼續其父推行漢化、信用漢臣的舉措，但唯獨順治帝福臨的謚號問題，亦不能做絲毫改動，只能默認了鰲拜的主張。

清聖祖康熙帝：玄燁

順治帝的謚號之爭，究竟他還是努爾哈赤更配得上「高」字，看似文字之爭，其實關係著對清王朝的定性，更和入關前後金和滿清政權的定性問題。

有清二百餘年來，從孫廷銓一直到曾國藩李鴻章的漢人大臣們，都希望清朝是一個繼承明朝而統治中原的正統王朝，這也是順治帝、康熙帝到雍正帝、乾隆帝等清朝皇帝，為收攬漢臣和漢民之心，表面上的共同主張；

而鰲拜為代表的滿蒙勛貴，理所當然認為他們是中原漢人的征服者，清帝國是努爾哈赤建立的成功入侵中原的邊疆民族政權，所謂「金戈鐵馬入中原，一統漢家二百年」。雙方立場互有抵觸。

鰲拜利用康熙帝年幼，自己攝政的機會，搶佔了先手，以一臣子奴才之力，竟能將努爾哈赤，皇太極，順治，康熙，四代皇帝盡數擺布，不愧為政治手段強橫的一代梟雄。

然而，雖然現代認可清朝曾是統治中國的王朝，但計算清朝歷史，卻都是從1644年順治帝入關算起，到1911年清帝退位為止，實際上等同認定順治帝才是清王朝的第一代君主。這又是鰲拜們所始料未及的了。

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