胡適先生晚年喜歡的兩個格言

胡適先生是現代中國一位最傑出的學者。我之所以說他是一位最傑出的學者，我想，也許大家也跟我一樣想，他完全配得上這個稱呼；他之所以配得上這個稱呼，我以為，僅憑他是中國現代白話文一代宗師這一條就足夠了。至於他的一生主張和踐行自由，肯定為中國社會的自由進步立下了永不銷蝕的豐碑！另外，他在晚年喜談樂道「寧鳴而死，不默而生」、「容忍比自由還更重要」這兩個格言，我以為，更為他的一生增添了無盡的光彩！

格言一

「寧鳴而死，不默而生」

大家都知道，「寧鳴而死，不默而生」的格言源出於范仲淹的《靈鳥賦》。談到范仲淹，人們最為喜聞樂道的是他的《岳陽樓記》這個名篇中的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名句。至於范仲淹在中國歷史上到底是一個什麼樣的人物，在此，我還想不惜筆墨，做一點相關性的介評。

首先，我想談到的是范仲淹的獨立人格。

史載：范仲淹生於宋太宗端拱二年（989年）八月二日（9月5日），蘇州吳縣（今屬江蘇）人。父親范墉，端拱初年（988年）赴徐州任武寧軍節度掌書記（徐州軍事長官的秘書），990年病逝。母親謝氏貧困無靠，只得抱著兩歲的范仲淹，改嫁山東淄州長山縣河南村(今鄒平縣長山鎮范公村)朱文翰。范仲淹也改其姓，取名朱說（通「悅」）。一個偶然的事件，范仲淹發現自己原來是望亭范家之子。這件事使范仲淹深受刺激和震驚，他決心脫離朱家，自樹門戶，再接母歸。於是他毅然辭別母親，徒步求學去了。

真宗大中祥符四年(1011年)，二十三歲的范仲淹來到睢陽應天府書院(舊址在今河南省商丘市睢陽區)。應天府後來改名南京，應天府書院由此又叫南都學舍。范仲淹在此發奮讀書。其間，范仲淹的一個同學、南京留守（南京的最高長官）的兒子看他常年吃粥，便送他些美食。然而，他竟一口不嘗，聽任佳肴發霉。直到人家怪罪起來，他才長揖致謝說：「我已安於劃粥割齏的生活，擔心一享受美餐，日後就咽不下粥和鹹菜了。」

大中祥符七年（公元1014年），迷信道教的宋真宗率領百官到亳州（今安徽省亳州市）去朝拜太清宮。浩浩蕩蕩的車馬路過南京（今河南省商丘市），整個城市轟動了，人們爭先恐後去看皇帝，但惟獨他閉門不出，仍然埋頭讀書。有個要好的同學特地跑來勸他：「快去看，這是個千載難逢的機會，千萬不要錯過！」但范仲淹只隨口說了句：「將來再見也不晚」，便頭也不抬地繼續讀他的書了。果然，第二年他得中進士。不久，他被任命為廣德軍的司理參軍（廣德軍位置在今安徽廣德縣一帶，司理參軍是掌管訟獄、審理案件的官員，從九品）。接著，又調任為集慶軍節度推官（集慶軍轄境位置在今安徽亳州一帶，節度推官是幕職官，從八品）。至此，他便把母親接來贍養，並正式恢復了范姓，改名仲淹，字希文。從此，他開始了他長達30多年的政治生涯。

其次，我想談到的是范仲淹的敢言直言。

范仲淹的一生完全稱得上是中國專制帝制之下反覆上演的又一部充滿戲劇色彩的荒誕劇：在「昏君」、「奸臣」的撥弄之下，「忠臣」范仲淹一會兒因言而貶，一會兒又因言而升，又一會兒又因言而貶……。

景祐三年(1036年) ，范仲淹看到宰相呂夷簡大開後門，濫用私黨，朝政腐敗不堪，根據調查，他繪製了一張「百官圖」呈給仁宗。在仁宗面前，他指著圖中開列的眾官調升情況，對宰相用人制度提出尖銳的批評。對此，呂夷簡不甘示弱，反譏范仲淹迂腐。范仲淹便連上四章，論斥呂夷簡狡詐。呂夷簡便誣衊范仲淹勾結朋黨，離間君臣。范、呂之爭的是非曲直，不少人都看得分明。偏偏呂夷簡老謀深算，善於利用君主之勢而最終取勝。仁宗這年二十七歲，尚無子嗣。據說范仲淹曾關心過仁宗的繼承人問題，或許談論過立什麼皇太弟侄為儲之類的事。這事雖出於振興宋廷的至誠和忠直之心，但卻不免有損仁宗的自尊。加上呂夷簡從旁中傷，范仲淹便被褫奪了待制職銜，貶為饒州知州。後來幾乎又被貶死嶺南……，

綜觀范仲淹一生的言功論績，我以為，最為突出的，是他在慶曆三年(1043年)九月，認真總結自己為官28年來醞釀已久的改革思想，撰寫出著名的新政綱領《答手詔條陳十事》，呈送給仁宗。在《答手詔條陳十事》中，范仲淹提出了十項改革主張，其主要內容是：

《條陳十事》呈上後，宋仁宗和朝廷其他官員對之商量後，表示贊同，便逐漸以詔令形式頒發全國。於是，北宋歷史上轟動一時的慶曆新政就在范仲淹的倡導下開始了，范仲淹的改革思想也就得以付諸實施了。新政實施的短短几個月，政治局面就開始有了新的面貌：官僚機構開始精簡；以往憑家勢做官的子弟，受到重重限制；昔日單憑資歷晉陞的官僚，增加了調查業績品德等手續；有特殊才幹的人員，得到破格提拔；科舉中，突出了實用議論文的考核；全國普遍辦起了學校。

就是這樣一些以維護皇家利益為中心的改革設想，也落得好景不長。慶曆五年(1045年)初，曾慷慨激昂，想勵精圖治的宋仁宗終於完全退縮，他下詔廢棄一切改革措施，范仲淹和富弼被撤去軍政要職。皇佑三年(1051年)，范仲淹在連遭貶謫、連轉任所後，又移任青州。青州的冬寒，加重了他的疾病。第二年(1052年)又調往潁州，他堅持扶疾上任。但只趕到徐州，便在五月二十日（6月19日）溘然長逝，享年六十四歲。

從范仲淹的一生行止來看，在一千年前的暗無天日的皇權專制之下，范仲淹尚能做到「寧鳴而死，不默而生」！對於我們今人，面對當年范仲淹的所作所為，我真的不知道，這對我們今人是一個激勵，還是一個諷刺？！

格言二

「容忍比自由還更重要」

胡適先生晚年喜歡的第二個格言是：「容忍比自由還更重要」。

據史實：1959年3月14日《自由中國》雜誌第26卷第6期發表了胡適先生著名的《容忍與自由》一文。在文章的一開頭，胡適先生寫道：「十七八年前，我最後一次會見了母校康耐爾大學的史學大師布爾先生。我們談到英國史學大師阿克頓一生準備要著作一部『自由之史』，沒有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說：『我年紀越大，越感覺到容忍比自由還更重要』。」胡適先生最欣賞這句話，說：「他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。」為此，胡適先生說：「有時我竟覺得容忍是一切自由的根本，沒有容忍，就沒有自由。」

胡適先生對「容忍與自由」的探索和思考並非一天兩天。早在1948年9月4日，他在北平電台演講《自由主義》時，就對「容忍與自由」的關係作了非常富有針對性的闡釋，他說：「自由主義在這兩百年的演講史上，還有一個特殊的、空前的政治意義，就是容忍反對黨，保障少數人的自由權利。向來政治鬥爭不是東風壓了西風，就是西風壓了東風，被壓的人是沒有好日子過的，但近代西方的民主政治卻漸漸養成了一種容忍異己的度量與風氣。

因為政權是多數人民授予的，在朝執政權的黨一旦失去了多數人民的支持，就成了在野黨了，所以執政權的人都得準備下台時坐冷板凳的生活，而個個少數黨都有逐漸變成多數黨的可能。甚至於極少數人的信仰與主張，『好像一粒芥子，在各種種子里是頂小的，等到他生長起來，卻比各種菜蔬都大，竟成了小樹，空中的飛鳥可以來停在他的枝上。』（《新約?馬太福音十四章》，聖地的芥菜可以高到十英尺）人們能這樣想，就不能不存容忍別人的態度了，就不能不尊重少數人的自由了」。

請聽，胡適先生對自由和容忍的關係的論述是多麼的好！針對我們今天中國的社會政治生態，胡適先生的這些論述是多麼的切中要害啊！面對當前中國的政治現實，我們重溫胡適先生晚年喜歡的這兩個格言，此時，我（們）的心情，大可與一千多年前范仲淹寫《岳陽樓記》時的心情狀態一比！我們捫心自問：此刻，我們的心情是悲、還是喜？！【來源：共識網 愛思想網 文/儲成仿】

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