中國古代著名寶物傳奇之和氏璧：它有沒有被製作成傳國璽？

關於和氏璧最早的記載，見於《韓非子》。

楚人和氏得璞於楚山中，奉而獻之於厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：「石也。」王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻諸武王。武王使玉人相之，又曰：「石也。」王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：「天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？」和曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。」王乃使玉人理其璞而得寶玉也，遂命名曰「和氏璧」。

楚國人卞和，在楚山中獲得了美麗的玉璧，把它奉獻給了厲王。厲王讓雕琢玉器的人鑒別它，雕琢玉器的人說：「這是石頭。」厲王認為卞和在說謊，而砍去了他的左腳。等到厲王駕崩了，武王即位，卞和又把玉璧獻給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑒別它，又說：「這是石頭。」武王又認為卞和在說謊，而砍去了他的右腳。武王駕崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼淚流盡而代替它的是血。文王聽到後，派人問他原因，說：「天下受到刖刑的人很多，你為什麼哭得這麼傷心？」卞和說：「我不是為被刖傷心，我是因為它是寶玉而被看為石頭，忠貞的人被看為說謊的人，這（才）是我悲傷的原因。」文王於是派雕琢玉器的人剖開他的玉璧，果然得到寶玉，於是命名是「和氏璧」。

和氏璧的來歷和上面提及的這個一波三折的傳奇故事有關，但是這個故事的出處是寓言，所以未必是確切的記載，但不管怎樣，和氏璧最初與楚國有關，是楚國的重要的寶物，這一點或無可疑。

《戰國策》載：「周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。」和璞就是和氏璧。

和氏璧最先的主人自然是楚王，但後來又歸了楚國令尹昭陽。這是因為：楚威王年間，昭陽率兵攻打魏國，在襄陵之戰中大獲全勝，威震六國，為此，楚王論功行賞將「和氏璧」賜給昭陽。

但是和氏璧在有一次昭陽在盛大宴會上拿出來顯擺的時候不翼而飛，當時後來著名的縱橫家張儀正在昭陽門下當門客，因為張儀「貧無行」，被懷疑為盜賊，眾人「共執張儀，掠笞數百」，但和氏璧終究還是沒有找到。

和氏璧下一次出現就已經是在趙國，趙國宦官繆賢偶然以五百金購得和氏璧，趙惠文王聞訊，將璧佔為己有。秦昭王聞之，「遺書趙王，願以十五城請易璧」，之後便是大家耳熟能詳的藺相如」完璧歸趙「的故事，這裡就不展開了。

和氏璧如何從楚國去了趙國，這是一個未解之謎；至於完璧歸趙後的和氏璧為何最終又落入秦國手中，這也是一個未解之謎。

我們只知道，在秦王政十年（公元前237年），李斯在寫《諫逐客書》中就提到：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶。」「隨、和之寶」，即指「隨侯之珠」與「和氏之璧」兩件著名的寶物。這間接說明了和氏璧這時已經在秦國的手裡。

據說，秦王政統一中國，稱「始皇帝」，命宰相李斯以和氏璧作皇帝璽，同時命丞相李斯篆書「受命於天，既壽永昌」八字，形同龍鳳鳥之狀，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。代代相傳，因此稱為「傳國璽」。

傳國璽確有其物，之前談古論金關於斬蛇劍的文章就提到了與斬蛇劍同為漢代兩大鎮國之寶的傳國璽。

但傳國璽是不是和氏璧製成，很值得懷疑和探究。

首先，關於傳國璽是由和氏璧製作而成的說法在六朝以後的記載中才出現，最早或許是北魏時期的崔浩說的。從班固在《漢書》中記載看，追溯到的傳國璽的最早源頭就是秦朝滅亡時秦王子嬰白衣素車向漢高祖劉邦獻上的秦始皇玉璽，但根本沒有講這傳國璽是怎們製作的。《後漢書》《三國志》等等史書，也都記載過傳國璽，但都沒有說傳國璽跟和氏璧有什麼關係。崔浩時代反而有了一個全新的說法，在文獻學上是存疑的。

其次，從形制上看可能性不大：和氏璧是璧，有肉（周圍的玉環）有好（中間的圓孔），參照戰國到西漢的玉璧，最大的也就三十五厘米左右，而且璧身應當是扁的不會很厚。用這樣形制的璧改製成接近正方體的玉璽，工藝上的實操可能性幾乎為零。

最後，從材質上看可能性不大：沈約在《宋書·禮制》中指出傳國璽是藍田玉，《文獻通考》也記載：「高祖入咸陽，秦王子嬰以璽降，乃始皇藍田玉璽，螭獸紐，在六璽之外。」傳說中和氏璧「歲星之精，墜入荊山，化而為玉。側而視之則碧，正而視之則色白。」後世歷史學家和地質學家有荊山玉、拉長石、獨山玉、綠松石等多種猜測和探究，但無論哪種，和氏璧和傳國璽在質料上似乎並沒有交集。

當然，還有一種可能，和氏璧僅僅在名稱上被叫做璧，實際上是『和璞』即未雕琢加工的美玉，這種況下，它被改製成傳國璽，或許還有一定的可能。

至於真正的和氏璧的下落，或許是成為了始皇帝的陪葬，或許是湮滅於秦朝末年的戰火，都有可能，或許已完全不可考。