物質時代的罪與苦

有漾兒

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文摘Vol.29

導讀

當城市化的巨輪隆隆碾壓過每一個人的生活時，當生活的節奏、壓力越來越讓我們喘不上氣兒時，當我們的故鄉越來越陌生時，不禁讓人反思，我們的生活究竟應該是什麼樣的？什麼樣的家才算是真正的家？小時候的那些美好都去了哪裡？

被稱為「最後的儒家」的梁漱溟先生認為，人類面臨著三大問題，順序錯不得，先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最後一定要解決人和自己內心之間的問題。從這個角度講，我們對於生活的討論，其次序必定要從人和物之間的關係開始。

人與物的關係，一是人與環境的關係，另一個是人與物質的關係。

中國古人講究「天人合一」。《周易》上說：「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」中國文化和價值觀念的核心之一就是個「和」字，不僅是人與人之間態度的和善，更有人與環境、自然宇宙的和諧、應和。然而，時至今日，我們所看到的卻是太多不和諧的音符。人們對於環境的破壞已經產生了有目共睹的嚴重後果，絕大多數中國人都在遭受環境污染的困擾和罪苦。

從馮友蘭先生劃分的「人生四境界」不難發現，處在自然境界和功利境界中的人是依照本能，為了滿足自己的私利做事，所以他們必定是狹隘和自私的，有時也是非理性的。對他們而言，人對於外物就是佔有和使用的關係，他們看不到人只是萬物的一個小小局部，表現出貪婪和自我，且鼠目寸光，難以關注到更多人，包括他們的子孫後代的長遠利益和福祉。事實上，所有對環境施加了負面影響的個體，本身也在承受著自己不明智行為帶來的後果。潔凈和安全的空氣、水、糧食，這些都是人類最基礎的需要，而我們現在卻並不能輕易享用到它們。

物質的豐富和精神的充實並不總是在同一方向上，有時甚至背道而馳。近代以來，隨著西方工業化的高速發展及其向世界迅速推廣，世界各處都出現了重科技而輕人文的異化傾向。人們關注的重心就是在科技推動下去改變外在世界，與此同時，卻忽視了對人的精神需求的關注。有人曾經這樣總結社會幾十年來的發展：前三十年人們發現了鬥爭，後三十年發現了金錢，現在則發現了成功……按照現在的成功學邏輯，如果你沒有賺到豪宅、名車、年入百萬，如果你沒有成為他人艷羨的成功人士，就證明你不行，你犯了「不成功罪」。

為什麼經濟和科技的發展、物質的富有帶來的卻是人類精神的貧窮和困境呢？首先，當我們回顧人類文明史，會看到「文藝復興」把人從宗教和神權禁錮中解放出來的一段歷史；近代物質文明的飛速發展，卻又讓作為天之驕子的人類陷入新的禁錮中。科技井然有序地建構、開拓了我們的外在世界，使人類感到空前的方便和舒適，但人類同時也完全陷入其嚴格的控制之下。最簡單的一個例子就是手機。生活中，我們每個人現在最親密的夥伴就是手機，每天早上醒來第一件事就是拿起手機，晚上也是在手機陪伴下入睡，甚至坐在馬桶上也要由它來陪伴。人的主動性和自由精神，就這樣在日復一日方便舒適的享受中不知不覺地喪失了。人們在這種物質的異化中變得越來越孤獨，親人和朋友之間的人際交流也越來越少。有太多的人，在贏得輝煌的外在世界的同時，內心卻越來越感到空虛和失落。

另一方面，對物質的追求和依賴讓人盲目，也產生巨大的壓力和不滿足。有一本叫《流行性物慾症》的書，其中有這樣一段非常經典的論述——「在中世紀，歐洲人的精神支柱是高聳入雲的哥特式大教堂，而在當今的美國文化里，唯一能和哥特式大教堂並肩的，便是超級購物中心。像是得了精神上的艾滋病，面對琳琅滿目的商品，人們在意志力方面紛紛丟盔卸甲，喪失了免疫力。」為了商業的利益需求，傳媒和廣告營造了一種物質等同於幸福的假象，鼓盪著人們的慾望。以物質為導向的生活，又會讓人們有意無意地去和別人比較。

當你住上了100平米的大房子，你突然發現曾經混得不如你的人已經住上了別墅；當你剛想在朋友圈分享去雲南的旅行照片，你發現一個同事發了去馬爾地夫度假的美圖。這種比較帶來的不平衡是永恆的，因為世界首富只有一個。如何最快、最多地獲取物質資源和金錢，成為人們最關注的事情，也成為人們背負的最大壓力。

當賺錢這件事變成人生最重要的部分，人們不再有時間去過悠閑的生活，去享受美，感知自然。有多少人還能看到生活中細微的美？能夠品出一盞茶的回甘，能夠發現一朵花的含苞，能夠慢慢地看一朵天邊變幻的雲朵？著名文化學者蔣勛說：「活得像個人，才能看見美。」一個人首先要活出一種滋味、一種興緻，才會有滿足感和幸福感，並且自足的狀態生成以後，才有可能去奉獻美、布施愛。

當一個人認為一切的物質都是工具化的，是為我所用的，就會直接造成一種自大和狂妄之心，缺乏對環境、對自然宇宙的敬畏之心。老牌資本主義國家今日所享用的物質財富，來源於其500多年的歷史積累，其中的原始積累長達300年，而我們的積累才剛剛開始。這就導致了別人300年的焦慮，要讓我們在30年內消化。

物質化的社會還造成了另外一個直接的後果，就是人與人之間關係的物化和異化。當人們把大部分的精力都放在追逐物質、享受物質的時候，人與人之間的冷漠和隔膜必然出現。不管是同事、鄰里之間，還是師生、朋友甚至是親人之間，人們逐漸喪失了往日的親密、信賴和相助。在大城市裡，沒有人能夠做到隨時開門迎客，款待任何來訪者。我們可以很清晰地發現一個現實：在這個物化的社會環境中，人人內心都是孤獨的，朋友們在一起的時候，大家都在看自己的手機，面對面也無話可聊。

當金錢比感情重要，道德的標準便會一降再降，「一諾千金」的人甚至會被很多市儈者嘲笑。為了利益，人們不惜出賣一切可以出賣的東西，也正因如此，造假貨、說假話都已經成為一種普遍現象，人與人之間的信任和安全感不復存在。詩人北島在40年前曾經在詩中吶喊「我不相信」，如今我們每個人都在日常生活中體味著另一種「我不相信」——我們不相信食品是安全的；我們不相信教育是公平的；我們不相信媒體是誠實的；我們不相信醫生是盡職的；我們不相信官員是廉潔的；我們不相信水是清潔的；我們不相信空氣是乾淨的……唯利是圖讓人們的信仰只剩下金錢，彼此間的信任蕩然無存。

社會學家齊美爾曾說：「信任是社會中最重要的綜合力量之一。沒有人們相互間享有的普遍信任，社會本身將瓦解。現代生活遠比通常了解的更大程度上建立在對他人誠實的信任之上。」一個人也好，一個社會也罷，想去尋求幸福，必然要建立在對他人和世界起碼的信任之上。

這就是我想過的生活

車鳳 王樹興 著 / 中國致公出版社

這句話最精闢：

有太多的人，在贏得輝煌的外在世界的同時，內心卻越來越感到空虛和失落。

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