墨子主張的內容 墨子從人臣應具有的品德

墨子是春秋戰國時期的魯山縣人 。他不僅是道家之人 ，而且是先秦墨家學派創始人。戰國時期著名的思想家、科學家。

墨子的出身微賤，曾經學習過儒家的儒術，後來由於不滿儒家煩瑣的禮樂制度和學說，於是就自己創立了墨家學派以抗衡儒家學派。

墨子曾經提出「兼愛」「非攻」等觀點，創墨家學說，有《墨子》一書流傳於世。墨學在當時影響很大，甚至和儒家學說並稱「顯學」。

公元前5世紀，墨子出生在以木工為生活手段的家庭。墨子從小就學習了家裡的木工製作技術，由於聰明又善於思考，他成為傑出的木匠工程師，為他後來的社會活動奠定了很好的基礎。

墨子曾經做宋國大夫，覺得"上無君上之事，下無耕農之難"，可以看出墨子是一個體察"農與工肆之人"苦難的士人。

墨子"好學而博"，是個以天下為己任、立志救民於水火中的憂國憂民的愛國愛民者。

墨子可能是察覺到了人性薄弱的地方，他的著作《天志》《明鬼》宣揚要敬重天道和鬼神，用來威懾當時權力不受約制的皇帝，逐漸的形成了墨家宗教觀。

墨子一生的活動主要在兩個方面，一是大量的收門徒，將自己的學說宣傳出去;二是積極地反對兼并戰爭。

前376年，墨子卒，墨家弟子將他的遺體安葬在狐駘山下中。他的陪葬品很是簡單，最有價值的是《墨子》這部手稿。

墨子主張

墨子，原名墨嚁，春秋戰國時期宋國人，是諸子百家中墨家的創始人，也是中國歷史上第一個農民出身的大家。

他的主張有許多，其中「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」十大主張是他思想的核心，其中「兼愛」、「非攻」最為著名。

「兼愛非攻」是指博愛平等，反對一切以掠奪為目的不義戰爭;

「尚賢尚同」是指君王應任用賢者，選賢舉能，與臣民上下一心，實行明政;

「天志明鬼」是指天道愛民，如果君王惜愛臣民，自會受到嘉賞。如果君王殘暴不仁，違背天道，天道就會懲罰他;

「非樂」是指日常生活不應奏樂，以免影響國家運作。雖然音樂悅耳，但會使人分心，影響人民勞作，臣子處理政事，君王行政;

「非命」是指人的命運並不是生來就定下來的，每個人可以靠自己的勤奮過上富裕的生活。國家的興衰滅亡也不是天定的，與君王和臣子的行政息息相關;

「節葬節用」是指君王、貴族的葬禮應該從簡，不應奢侈浪費。並且認為君王和貴族的生活應該節約樸素。墨子的主張範圍很廣，包括政治、軍事、哲學、科學、教育等方方面面。

墨子的主張是站在最廣大人民的立場提出的，所以在平民之中影響極大，因而墨家學說並列為「顯學」。墨家也成為與儒家學說對立的最大學派。

墨子兼愛

墨子是我國古代春秋戰國時期傑出的思想家，提出了許多著名的思想主張。其中的「兼愛」、「非攻」深得平民的心，影響非常大，尤其是「兼愛」，它是墨家學派的核心，眾多主張，如「天志」、「明鬼」、「尚同」等都由它衍生。

「兼愛」作為墨家思想的核心，體現了墨子對於君王明政愛人的願望。又因墨子是站在廣大人民群眾的立場上，亦體現了平民對仁君的訴求和對諧社會渴望。墨子主張「兼愛」，他認為解決社會動蕩不安的良藥就是世人要相親相愛。世人平和善待他人，社會就能安定，並能得到長久發展。世人相親相愛，將對方的利益當做自己的利益，將對方的國家當做自己的國家，又怎會產生利益紛爭和國家之間的混戰呢?「兼愛」是以人與人和諧的相處方式做為解決戰爭紛亂的重要手段，「兼愛」的最後必定是大同，它側重的是人的精神層面寬而待人，博愛平等的思想。「兼愛」不僅是平民的「兼愛」，更是君主的「兼愛」。同時，「兼愛」這主張中還含有平等的理念，這亦是墨子思想中穩定社會不可或缺的一味藥材。

「兼愛」是第一個由平民提出的併產生巨大反響的思想理念，是古代優秀文化中的精髓，是諸子百家中的一朵璀璨明珠，是古聖先賢留下的優秀文化遺產，產生了不可估量的作用。對於中國乃至世界的和諧作出了巨大貢獻。

墨子提出了「非攻」愛民的方式，以人為本，主張「兼愛」。