李自成身邊老神仙到底有多神

不可否認的一點是，推動人類歷史發展的並不只是那些「大人物」，千千萬萬像尚炯這樣的「物」，也起著至關重要的作用，只是這樣的物往往為正史所甚至，唯有在古記中方能看到他們豐偉的功績與獨特的風姿。「尚炯」固然是虛構的文學人物，但明末起義軍中確實有一個外號叫「老神仙」的軍醫，醫術之神奇、經歷之傳奇，令人嘆為觀止，而他的真實姓名，迄今都是一個謎。

一、：熬制「白水膏」

對「老神仙」的記載，散見於明末清初的一些古記之中，其中論述最詳細者，當屬清初學者張潮收錄在《虞初新志》中的一篇「記老神仙事」。作者方亨咸，是當時有名的畫家，他有一位朋友名叫劉文季，與老神仙相識，曾經告訴方亨咸說：「昔獻賊中有所謂『老神仙』者，事甚怪，能生已死之人，續已斷之肢與骨，賊眾敬如神明焉。」

老神仙的來歷相當奇特，他在張獻忠所部的一次軍事行動中被抓，那時義軍捉到人，往往看你有沒有一技之長，再決定你的去留，老神仙展現了一手塑泥像的絕活兒，義軍就將他留下，還給他取了個外號叫「塑匠」。有一天，他把一棟房子拆了做劈柴，煮了一大鍋開水，水沸騰了幾次之後，不但沒有干鍋，反而熬成一鍋「白水膏」，義軍十分吃驚，「爭相傳」，張獻忠覺得此人是個妖人，要殺他，他卻說：「這不是什麼妖術，而是熬制一種專治外傷的靈藥，無論是刀斧砍傷還是受傷，塗上就能好。」張獻忠讓他一試，果然效驗，不由得大喜，知道此人是奇才，對他頗為。由於張獻忠軍紀很嚴，凡是違反軍紀的，挨抽是常事，搞不好還會割耳朵切鼻子，自從大家知道老神仙身懷奇能之後，每天他的軍帳前總是排著長長的一隊「血肉糜潰」者，等著他治傷。

使老神仙真正名揚義軍的，是他救了孫可望的愛妾一事，此事不光見於多部古記，在《李自成》中亦有詳細的記載。孫可望是張獻忠的養子，作戰英勇，足智多謀，但跟其養父一樣，性格暴躁，有一天晚上喝多了酒，跟愛妾因為一點小事爭吵，揮劍砍到愛妾的脖子上，鮮血直涌，眼看只有出的氣沒有進的氣了，孫可望酒瘋還沒有發夠，騎馬狂奔，奔出三十里地，「醒而悔之」，正不知道怎麼辦才好，突然見到老神仙迎面走來，笑著對他說：「孫將軍怎麼臉色不大好？」孫可望把事情經過一講，老神仙道：「你在這裡干坐著有什麼用？還不趕緊回去把人找回來。」孫可望說：「我那一劍正砍在她的脖子上，腦袋都快斷了，找回來也是個，還有什麼用啊？」老神仙一聽這話就笑了，指著道旁一座帳篷說：「找回來的也許就是個大活人呢？」孫可望將信將疑下馬，解氈一看，只見愛妾端坐帳中，「星眸宛轉，厭厭如帶雨梨花，帳中之魂已返矣」。

《虞初新志》中的這段記錄，卻是個留頭露尾藏中段的，所以聽起來只得其神，不解其妙，反倒是清初學者戴名世在《陳士慶傳》中詳細地做了解釋，原來老神仙聽說孫可望把愛妾砍了，「知其醒必悔，且泄怒於左右；亦以線紉之，敷以葯、覆以衾，置之車中」，等孫可望酒醒後才把人還給他，「視其項，紅痕如縷，美麗倍於平時。」

不久之後，張獻忠本人又做出一件類似的蠢事。

作為把腦袋綁在褲腰帶上，從無數槍林血雨中衝殺出來的起義，張獻忠自從舉兵以來，無時不刻對保持著高度的，睡覺時都要睜一隻眼。當時，凡是義軍重要的軍事情報，張獻忠都會在軍帳的一個角落裡閱覽，任何人不得接近，違者殺。這一天張獻忠正在看情報，突然聽見身後傳來腳步聲，「疑旁人伺，以所佩刀反手擊之」，只聽一聲，身後那人被這一刀「揕胸及腹，洞數寸，肝肺、腸胃皆劃然委地」。張獻忠一看被捅之人差點暈過去，竟是他的愛妾「老腳」。

讀者莫笑，筆者翻閱多部古記，的記述一模一樣：張獻忠的這位愛妾確實叫著這麼一個奇怪至極的名字，這位女子是張獻忠破武昌時從楚王宮裡擄來的宮女，「美而慧，善書畫，腳不甚纖，因名」。這一日她見張獻忠在軍帳的一角獨坐，「私往侍之」，誰知竟惹來了殺身之禍！

張獻忠急了，趕緊把老神仙召來，請他醫治，老神仙厭惡他平時嗜血，想給他個教訓，說道：「你這一刀開膛破肚，神仙也沒的救。」張獻忠混不講理道：「孫可望的女人你救得，的女人你不救，想死啊你？！」

老神仙沒轍，讓「老腳」躺在一張床上，「納肝腸於腹，以線紉之，敷以葯。一日呻吟，二日求飲食，三日起坐，又三日，待獻忠側矣」。

二、受封神仙：登上「木幾山」

接連救活兩位受刀傷的婦人，老神仙在軍中聲名大噪，但他畢竟是外科聖手，而不是「婦科」聖手，光能救活女人還不是全部本事，很快他就立下大功。

張獻忠手下名將如雲，除了民族英雄李定國外，還有孫可望、艾能奇、劉文秀等人，擱到三國最次也是個太史慈的角色，其中，白文選尤以能征善戰，智勇雙全而聞名，是張獻忠的愛將。一次戰鬥中，白文選腿部中炮，「馳歸，瀕死」，張獻忠讓老神仙必須救活他，老神仙說：「這傷甚是難治……我沒有兒子，如果文選能夠拜我為義父，終身我，我才願意嘗試。」張獻忠許之，老神仙先用麻藥麻醉白文選的痛處，然後「鋸脛骨寸許，殺一犬，取足骨合之，敷以葯」。三天之後，明軍地發現白文選又威風凜凜騎在馬上，「騎入官軍，斬發炮者頭」！

張獻忠大喜過望，要正式拜老神仙為神。這人做什麼都一身匪氣，讓軍中每人搬一張木幾來，「頃之，得幾數萬，累以為台，高百丈」。張獻忠讓老神仙登到最頂上去，老神仙愕然道：「吾身不能騰空，焉能躡而上？」張獻忠一拍桌子：「你不登我就宰了你！」然後數十萬將士「持弓矢環之」，並且說：「我喊啥，全軍就喊啥！」

老神仙哭笑不得，只好往上攀登，登到一半，往下一看，未免心驚肉跳，剛剛停住腳步，張獻忠命令全軍引弓待發！老神仙嚇壞了，趕緊往上爬，「直登巔頂」。這時張獻忠大喊：「老神仙！」全軍也一起大喊「老神仙！」聲音震動山谷，從此，軍中不再以大名稱呼之，一律叫他「老神仙」。

不過，到底老神仙的大名叫什麼，卻是一個歷史之謎。筆者權且將三篇記述其事迹的古記做一開列，或能窺其端倪：《虞初新志》中有一段老神仙的，說自己「陳姓，河南鄧州人，名家子」；《池北偶談》中則介紹老神仙是「本鄧州陳氏子」；記述最為詳細的是《陳士慶傳》：說老神仙名叫陳士慶，是河南鄧州人——也許讀者會說，三部筆記對照成立，哪裡還有什麼「謎」啊？且慢，清初學者李天根《爝火錄》里，記述為白文選接骨之人名叫梅阿四，是唐州人士，張獻忠「令軍中皆呼阿四為老神仙」，所以老神仙的真實姓名誰也拿不準。

不管老神仙的真名是叫陳士慶還是梅阿四，反正他不叫尚炯。不知道讀者有沒有發現另外一個問題，那就是老神仙其實從來沒有跟李自成發生過交集。也就是說姚雪垠先生在《李自成》一書中借用了老神仙的事迹，塑造出了尚炯這一文學形象，並將他從「獻營」請到了「闖營」。

三、悠遊林泉：神仙得善終

老神仙如何能有這般神奇的醫術？各種古記中的記載不盡相同，《池北偶談》說得最簡要：「少游終南，遇一，授異術，能人。」而《虞初新志》中一篇，因為來自老神仙對好友劉文季的講述，所以比較詳細，也有些自吹自擂的成分。

老神仙年幼時不好好讀書，總喜歡跟塑神像的人一起嬉戲，被父母后離家出走，跑到關帝廟裡求籤，見簽上寫著「他日王侯卻並肩」，就琢磨開來：我又不是什麼官宦子弟，將來怎麼可能與王侯並肩？除非去做神仙。年輕孩子大概都懷有深山老林學異能的夢想，於是他就跑到神仙比較多的終南山去，遇到了一個奇人，授給他醫書一部，指點他學習。他下得山來，過延安，聽說某巡撫的女兒盪鞦韆時跌落，「骨出於外，醫莫能療，募能療者，金二百，騾一匹」。他便去上門救治，結果真的治好了。他喜滋滋地攜金騎騾回到家，想給一直看不起自己的爹媽一個驚喜，誰知陝西那時已經是義軍蜂起，遍地狼煙，其父一看他破衣爛衫地離家，綾羅綢緞地回來，以為他做了盜賊，趕緊去報官，那時秉承著「寧可錯殺一千，絕不放過一個」的原則，將他直接拖到刑場，多虧其族兄趕來解釋，才救他一命，把他帶回家。他拿出那本醫書給父親看，說明自己是行醫致富，其父怒氣未消，「裂書火之」。他趕緊從火中搶出，書只剩下四頁沒有燒盡，「今之所用者，皆燼餘之四頁耳」。

在《李自成》里，闖王后，尚炯一直跟隨著高夫人參與反清鬥爭，最後戰死在茅麓山，而真實的老神仙的結局，在古記中也有兩種記錄，一種說他跟義子白文選一起投誠了大清，白文選後來做到太子少保，必不至於虧待這位救過他一命的老人家。還有一種說法，張獻忠死後，大西軍為幾股力量，主力「從蜀奔滇」。老神仙救人無數，兼以醫術高明，所以將士們護衛著他跑到雲南，永曆到雲南後，義軍與明軍合力抗清，將義軍頭領封王封侯，「老神仙嘯傲王侯間」，真的應了關帝廟裡求來的那張簽。他用行醫掙到的錢買了一塊地，「累石成山，鑿井為池，旁植花木，畜朱魚數百頭。客至浮白，呼魚出水以娛，醉則高歌而卧，不顧也。」這個結局，倒頗符合很多文人雅士的夢想。

明末風起雲湧的時代震蕩，使得無數英雄人物脫穎而出，在一番鬥智斗勇、廝殺之後，他們自己贏得了赫赫威名，留給中華大地的只是粼粼白骨、孤兒寡婦。不過，最終這些英雄人物，少有幾個能得善終，反倒是一個混跡江湖的醫生能過上悠遊林泉的日子，不知道這是不是一種隱喻……對於老百姓而言，的土地上多幾個少幾個英雄，並沒有什麼了不起的，但多一個少一個醫生，終究還是要命的事情。

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