濟群法師評印順法師的「大乘非佛說」

2006年在蘇州西園寺戒幢佛學研究所召開的第一屆戒幢論壇上，周貴華教授做了一個學術講演「印順法師的『人間佛教』思想的特質」，濟群法師聽後做了一個即席評論。

釋濟群：剛才周貴華先生的講演條理很清楚，我覺得我一聽啊，雖然我們也都一直在研究印老的思想，也都學過他不少東西，可是都沒理解清楚，今天一聽感到一下子條理好象非常清楚了。其實這裡面牽涉到兩個問題，一個是大乘佛教的成立的問題，一個就是人間佛教的內涵的問題。我覺得，佛法應該有它的自檢性，自檢自證性。它不應該是按這個西方人的那一套，按文獻、考證、歷史演變去判定。那種態度其實它是不適合於佛法的，它對佛法的破壞性的確很大。日本佛教事實上就是一個結果，就是最好的說明。如果我們中國佛教也走這樣路線的話，中國佛教這個未來，我想不會比日本佛教好到哪裡去。因為日本它沒有經過什麼文化大革命，整個民眾的素質還可以。所以中國佛教要是走這個路，其實是蠻危險的。當然，印老對大乘佛教的檢討，原因也就是因為佛教一路衰落下來，從這個宋元明清一路衰落下來。我們需要檢討這個衰落的原因，確實應該。我們今天修學佛法，我們要去認識佛教它的這種內在的，它的根本的東西是什麼，要去把握它自身的那一套。每一個宗派，它都有它自身的一套體系，它有它最精髓的東西。比如說，作為唯識來說，唯識有它唯識的修證體系，從它的知見到行門；如來藏有它如來藏的建立，有它的行門。其實我們今天的人，要振興佛教，要宏揚佛法，我們必須要去認識這些宗派，這些宗派最本質的東西。然後我們要去抉擇，我們要在它的自身知見的基礎上，去抉擇。然後去繼承它的最本質、最實質性的東西。也就是我們這次會議討論的，應該要去建構它的這個修證體系，我覺得，這個是很關鍵的。而不應該是從這樣一個學術的思路，完全就是根據這種西方人的這種方法，去做。因為這種方法其實對佛教是有破壞的，不能起到真正弘揚的效果。這是一個方面。

那麼另外一個方面是關於人間佛教的內涵的問題。當前的這種人間佛教的弘揚，的確對佛教有這種矮化，有這種世俗化的傾向。剛才周貴華先生在講的時候，我就想到了，就是說，人間佛教事實上它一樣也還是要建構一套修證體系。我前幾年有寫過一篇叫做《關於人間佛教的思考》，在思考的過程中，我就提出人間佛教同樣要充實這種出離心、菩提心、空性見，把這三個東西給充實進去。那麼我們這次的會是我們要討論五大要素的問題，一樣我們可以用這個五大要素來建立人間佛教的體系。如果從這個角度來說，我們從人間佛教的皈依、人間佛教的發心、人間佛教的戒律、人間佛教的正見、人間佛教的止觀，那麼以這五個要素，事實上還要建立傳統的這種從人乘佛法到解脫道到菩薩道的次第。包括我們在建立的時候，我們可以抉擇不同宗派不同的正見，唯識的正見、中觀的正見。根據這五大要素來重新建立人間佛教的修學體系。那麼這樣才有可能真正實現人間佛教的理想，就是說，人間佛教的這種「人成即佛成」的內涵才有可能真正的實現。否則的話，我們現在談的人間佛教，事實上，它基本上變成了一種人乘佛教了。我要講的就是這樣一個看法。

摘自： http://fo.ifeng.com/a/20161108/44488034_0.shtml

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