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賈寶玉為何既徘徊在釵黛之間,又廝混於脂粉堆里?


賈寶玉為何既徘徊在釵黛之間,又廝混於脂粉堆里?



作者:我方專欄作家秦四晃

一部《紅樓》,以言情為主旨。全書的主角賈寶玉,是作者用盡筆墨,不惜前生後世、幻境人間交替渲染描摹的一個情種、情聖、情痴;《紅樓》貫穿始終的情節主線,是寶、黛、釵三人的愛情糾葛;主人公寶玉之憐愛美色,於書中俯拾即是,儼然一個護花使者。


既是言情,《紅樓夢》言誰的情?王希廉說《紅樓夢》全書「專為寶玉、黛玉、寶釵三人而作。」這隻說對了一多半。細品《紅樓》,它絕不是單言寶、黛、釵間的三角戀情,它還以大量筆墨敘寫著寶玉的泛愛之情,憐香惜玉之情。雪芹塑造賈寶玉這一悲情主角,不僅僅是讓他困惑於「木石前盟」與「金玉良緣」之間,「那紅塵中有卻有些樂事」,寶玉還得「周旋於姊妹中表以及侍兒如襲人、晴雯、平兒、紫鵑之間,昵而敬之,恐拂其意,愛博而心勞,而憂患亦日甚矣。」(魯迅語)。



賈寶玉為何既徘徊在釵黛之間,又廝混於脂粉堆里?


男子生來為女性花容月貌而動心,進而欲親近之,又欲擁攬之,又欲同床共枕一番雲雨之。這是一個健康人的常態心理。人間男女這種色而情、情而欲、欲而性事的交往之鏈,是冥冥中的鐵律。因此上說,人類兩性間的情與性,是一項正常、必然、合理、必須的活動,男子追慕女子求愛、求歡,乃天然的生理現象。所謂單純的「情愛」亦即柏拉圖式的精神之戀,雖不能否認它的客觀存在,但那是人類情愛生活的殘缺圖像,是兩性情愛於無可奈何狀態下的聊以自慰之說,是開放於原野上的病態之花。


人類兩性互戀進而尋歡交媾既是本能,上帝當初又並未給我們設置「一對一」的桎梏。沒有了束縛,靈動的人類無師自通,這便出現了凡花皆入我眼、凡色皆可動情的場面。失落與悲嘆正源於此,新花賞罷、還有嫩葉,秋扇見捐、春又歸來,采不完的花蕊,閱不盡的春色,催生了人類慾望的無涯和到頭來賞花人自身春不再來、無緣春意、無力春情的自我落寞心境。


所謂「醉里秋波,夢中朝雨,都是醒時煩惱」(宋·時彥)


一個寶玉——甄寶玉也好、賈寶玉也罷,正是上述矛盾體的化身。


曹雪芹從自己的生命體驗出發,斷定男子戀色好色是與生俱來的。男子若不好色,女性便失去了賞者,失去了知己,進而失去為自己美容艷姿得意自豪的前提,更可怕的是,終將失去男女生存於這個世界的意義。然而在人類自身設置的道德門檻下,專情成為一種美德,而泛愛常被不齒。賈寶玉試圖掙脫的,正是這個道德藩籬。因而他既痴心黛玉,又傾慕寶姐姐,同時又不加約束地播撒情意於眾女兒。


賈寶玉為何既徘徊在釵黛之間,又廝混於脂粉堆里?



多情,是寶玉的天性。


《紅樓夢》在第二回就將主人公的個性預告給讀者:那年周歲時,政老爹便要試他將來的志向,便將那世上所有之物擺了無數,與他抓取。誰知他一概不取,伸手只把些脂粉釵環抓來。他說:「女兒是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽;見了男子,便覺濁氣逼人。」活生生一個「花痴」,天然的「情種」。


這邊我們正為賈寶玉感嘆,那邊的「甄寶玉」更生猛:說起來更可笑,他說「必得兩個女兒伴著我讀書,我方能識得字,心裡也明白,不然我自己心裡糊塗。」又常對跟他的小廝們說:『「這女兒兩個字,極尊貴,極清凈的,比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號還更尊貴無比的呢!你們這濁口臭舌,萬不可唐突了這兩個字。要緊,要緊!但凡要說時,必須是用清水香茶漱了口才可,設若失錯,便要鑿牙穿腮。」每挨打時,只叫「姐姐」、「妹妹」,或可解疼。瞧瞧,女子在寶玉(甭管真假)心目中何等受用,幾乎到了神奇的心理暗示的地步。

寶、黛、釵三角戀,是折磨賈寶玉的最大心事。


《紅樓夢》第三回的「摔玉」,是寶玉對「神仙似的妹妹」傳遞情感的第一波。當雙方眼中「似曾相識」般頓生傾慕之情的時候,行動最能傳情達意,勝過任何語言。寶玉異乎尋常、出人意料地將那等同於其命根子的「勞什子」摔到地上,給黛玉心靈以巨大的震撼。「花痴」眼裡固然有眾女兒,但此時此刻,「病如西子勝三分」、宛若天外來客的林妹妹,在寶玉的心底掀起狂瀾,這排山倒海般的激蕩,是任何女兒都難以企及的。



賈寶玉為何既徘徊在釵黛之間,又廝混於脂粉堆里?


如若獨有嫵媚「仙子」黛玉,故事倒也簡單,可惜不久,寶玉面前出現了另一朵奇葩,「肌骨瑩潤,舉止嫻雅」的寶姐姐。原本寶、黛二人親密友愛相處,「回則同行同坐,夜則同息同止,」「言和意順,略無參商」,「不想如今忽然來了一個薛寶釵,年歲雖大不多,然品格端方,容貌豐美,人多謂黛玉之所不及。」


釵黛之爭是歷來紅學家的熱門話題,也是萬千大眾紛論不休的焦點,擁薛還是擁黛,說到底,其實只是一個閱讀者的審美感受層面的問題,與作者的創作題旨毫無關係。必須承認,不僅僅是在賈寶玉眼中,在我們所有人看來,寶釵和黛玉都是各具千秋的大美人。只是其環肥燕瘦、情趣不同、性格各異而已。


在曹雪芹的創作意圖裡,他就是要用盡千言塑造兩個各具其妙的「美人」,「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕。」當代著名紅學論者白盾先生,曾仔細地研究了《紅樓夢》前八十回的情節結構特點,發現了書中「寫黛玉,跟著必寫寶釵;寫寶釵,接著必寫黛玉」,「林、薛並稱」,「纖柳」、「春花」雙喻,「詠絮才」對「停機德」,「風露清愁」對「艷冠群芳」,「瀟湘碎影」對「蘅芷清芬」。這樣的「兩峰對峙、雙水分流」,清楚地表露了在主角賈寶玉的內心世界裡,釵、黛的難分伯仲、缺一不可。



賈寶玉為何既徘徊在釵黛之間,又廝混於脂粉堆里?



於是乎這真讓「情種」的寶玉煎熬,憐惜林妹妹「兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點點,嬌喘微微。嫻靜時如嬌花照水,行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅,病如西子勝三分。」嬌羞嫵媚,何等撩人;又傾慕寶姐姐「肌骨瑩潤,舉止嫻雅。」「品格端方,容貌豐美。」「唇不點而紅,眉不畫而翠,臉若銀盤,眼如水杏。」秀麗端莊,何等養眼。


黛玉是病仙子,寶釵是豐美人;黛柔媚,釵豐盈;黛嬌羞,釵賢淑;黛靈秀,釵端莊;黛孤傲,釵隨和;黛潔,釵靜;黛直,釵曲;黛脆弱敏感,釵大氣溫婉;黛撩人、蜇人,釵悅人、容人;黛令人生趣,釵使人自在;黛是捉摸不定的尤物,適遠賞而難親昵,釵是端莊輕柔的美婦,適居家而乏情趣;寶、黛是浪漫精神之旅,寶、釵是美好世俗之姻。「注重現實生活的人們,你去喜歡薛寶釵吧!傾向靈性生活的人們,你去愛慕林黛玉吧!人類中間永遠存在著把握現實功利與追求藝術境界的兩派;一個人自己也常常陷在實際福利與意境憧憬的矛盾之中;……」(王崑崙語)。


賈寶玉徘徊惆悵其中。既「空對著,山中高士晶瑩雪」,又「終不忘,世外仙姝寂寞林」,他掙扎著,苦悶著,最終也逃不出千古情愛遺恨綿綿的結局,到頭來,身為貴胄的他,不得不「嘆人間,美中不足今方信。」。黛死釵嫁寶玉遁入空門,就成了《紅樓》生硬無奈、自戕又傷及讀者心肺的必然選擇。



賈寶玉為何既徘徊在釵黛之間,又廝混於脂粉堆里?



寶玉的心思並未盡在釵黛,他渴望贏取所有美人心。


泛愛是賈寶玉與生俱來的劣根,是流淌在他血液里的習性。拋開他與秦可卿的「兒女之事」屬警幻仙姑的蓄意安排不提,他和柔媚嬌俏的襲人懵懵懂懂可以偷試雲雨;他將晴雯比作海棠,他探視晴雯時的言談舉止,驚喜想見、含淚執手、親伺茶水、互換小襖、互訴衷腸,儼然一對情深意切男女的生離死別;他所作的《芙蓉誄》,無異於追憶紅顏知己、悼念恩愛亡妻的深情文字;他要吃鴛鴦嘴上的胭脂,「回頭見鴛鴦穿著水紅綾子襖兒,青緞子坎肩兒,下面露著玉色綢襪……,寶玉便把臉湊在她脖項上,聞那香油氣,不住用手摩挲,其白膩不在襲人之下,便猴上身去涎皮笑到:『好姐姐,把你嘴上的胭脂賞我吃了罷。』一面說著,一面扭股糖似的粘在身上。」;他情不自禁會調戲王夫人的丫鬟彩霞,拉住她的手,「好姐姐,你也理我理兒呢。」;他見了金釧兒,又戀戀不捨,拉著人家的手,悄悄笑到:「我和太太討了你,咱們在一處罷。」;他因話語傷及香菱遭冷臉,「便悵然若失,獃獃的站了半天,思前想後,不覺滴下淚來。」;迎春出嫁,他掃興而每日痴痴獃獃;他甚至會在別人賞戲歡快之時,惦念起小書房內牆上掛著的一軸美人,「今日這般熱鬧,想那裡自然無人,那美人也自然是寂寞的,須得我去望慰她一回。」



賈寶玉為何既徘徊在釵黛之間,又廝混於脂粉堆里?



戀色慕艷,在賈寶玉這裡,既是人生快意的享受,又是一種責任和負擔,他的悲喜繫於紅顏的悲喜,他的哀樂源於女子的哀樂,他將自身生命的全部,交給了眼前的諸艷群芳,他的精神世界唯一的渴盼,就是永遠百花盛開、春色永駐。人間是非、天上風雨的摧殘,都讓他骨寒心碎。


寶玉的心底永遠埋藏著一個的秘密,那就是,他要讓所有的美人嬌娃都能因他而喜而樂而暢心快意而恆久奼紫嫣紅、香氣四溢。「他所獨有的是超越常人的敏悟與非常高度的情感要求,永遠是一個陷身於女子重圍的孤獨者,熱鬧環境中的寂寞人。他日夜為了無聊空虛而不停地忙亂著,他實在不堪其靈魂的流浪之苦。」(王崑崙)。為此他不惜用自己的死來交換,「比如我此時若果有造化,趁你們都在眼前,我就死了,再能夠你們哭我的眼淚流成大河,把我的屍首漂起來,送到那鴉雀不到的幽僻之處,隨風化了,自此再不要托生為人,這就是我死的得時了。」


原始的近乎動物性的泛愛,造就了寶玉既不能專情黛玉,更無法獨戀寶釵,又難以割捨群艷眾芳。這正是一部《紅樓》愛情不得圓滿收場的總根源。黛、釵的各具其美,是男性世界夢寐以求而又難以兼得、得隴望蜀而又情難獨鐘的執著的迷途,寶玉的苦痛是千千萬萬人的苦痛,寶玉的遺恨是千千萬萬人的遺恨。


是故《紅樓》之後,誰人再敢言情?


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