人間萬事都搖落——用詩意告別秋天
章黃國學
殘秋，像燃盡材薪後被冷落的水，像退潮的沙岸，像萬事到頭來都搖落的無奈人間。
《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》
謝瞻
風至授寒服，霜降休百工。
繁林收陽彩，密苑解華叢。
巢幕無留燕，遵渚有來鴻。
輕霞冠秋日，迅商薄清穹。
聖心眷嘉節，揚鑾戾行宮。
四筵沾芳醴，中堂起絲桐。
扶光迫西汜，歡餘宴有窮。
逝矣將歸客，養素克有終。
臨流怨莫從，歡心嘆飛蓬。
銀杏在天空縱火，將天空燒成薄薄一層雲煙，軟軟地飄浮著。這是十月的師大。偶然一次經過，看到一片銀杏飄落，才驀然驚覺「風飄萬點正愁人」，這是十一月的師大。一股冷意迅速地將身上的陽光扯去，像脫去一件薄衫，原來已是殘秋。殘秋，像燃盡材薪後被冷落的水，像退潮的沙岸，像萬事到頭來都搖落的無奈人間。
在我們的生命未降臨之前，秋天也同樣來來去去。今人與古人敏感的心，也許並沒有多少不同。謝瞻《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》便是一首令人難忘的寫深秋的古詩，收入《文選》。唐以前的古詩往往樸實無華，乍看之下不覺動人，卻總有一些美麗的句子，隨著生活的潮漲不知不覺浸入你的心。謝瞻這首詩便是如此。
這首詩作於晉安帝義熙十四年（418）九月九日重陽節，謝瞻時年三十一歲，於彭城任相國從事。本詩寫於宋公劉裕主持的一次大規模送別賦作活動中。《宋書·孔季恭傳》載:「宋台初建，令書以為尚書令，加散騎常侍，又讓不受，乃拜侍中、特進、左光祿大夫。辭事東歸，高祖餞之戲馬台，百僚咸賦詩以述其美。」詩中的孔令就是指孔靖，字季恭，會稽山陰人。官會稽內史、吳興太守。參與劉裕北伐，為太尉軍諮祭酒。宋台初建，任為尚書令，辭讓東歸，掛冠而去，丘園隱居。劉裕於重陽節在戲馬台為之餞行。本詩即此日公宴所作。
關於本次餞別緣由及與會諸人，曹道衡在《中古文學史料叢考》中說:「季恭名靖，山陰豪族，據《金樓子·雜記》，劉裕微時即與靖訂交，贍給甚厚，裕之遇靖殊於常理，職是故也。時賦詩者有謝靈運、謝瞻、謝晦、劉義恭、王曇首等。曇首詩已佚，餘見存。」據此檢《先秦漢魏晉南北朝詩》，留存詩作有謝晦代劉裕執筆的《彭城會詩》、劉義恭的《彭城戲馬台集詩》、謝瞻《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》以及謝靈運的同題詩。特別是謝瞻與謝靈運之作，當時即獲好評。
秋隨風霜至
起句「風至授寒服，霜降休百工」，點明節令，秋風乍起，秋霜既降。
「風至」，是秋天給人的第一感受。《禮記·月令》曰：「孟秋之月涼風至。」又曰：「仲秋之月盲風至，命有司衣服有量，必修其故。」鄭玄曰：「盲風，疾風也。」 孟秋，七月也；仲秋，八月也；季秋，九月也。季秋之「風」，應為蒼涼蕭瑟的疾風，可摧萬物。正如《全唐文》中王棨的《涼風至賦》所寫，秋夜寒風四起，「掃蕩千山，蕭條萬里」，紅殘翠消，草木凋零，處處「凄然凜然」。
「休」有兩解，一是休息的意思，一是美好的意思。「休」的本義是人依傍大樹休息。《說文解字》與《爾雅》都解為「休，息止也」。《月令·季秋》云：「霜始降則百工休」，注曰：「謂膠漆之作停也。」謝瞻即用此義，言歲將晏，授寒衣，停百工，人民安，可以謀飲宴、餞賓客也。而如果訓「休」為「美」，言霜降時膠漆堅可為器物，則既興百工，何來歡宴之時？理無所通。
本詩第一句平實親切，寫秋天來了，人們製備寒服、停工休息。人的休養生息是與季節變化相應的，人的情感流動便也會與春夏秋冬自然融通。萬物各有其迷人的韻律，只有抖落了凡間俗事的人才能體會到自然的韻律。
古人怎樣看日落
「繁林收陽彩，密苑解華叢」同樣點節令，寫深秋日落之景。
此句的「收」與「解」二字向來有歧解。比如《古詩景物描寫類別辭典》就把這句詩解釋為「繁盛的叢林蝕卻了燦爛的色彩，茂密的花園謝落了鮮艷的花卉。詩句描寫秋季到來的衰頹景緻。『收、解』兩詞皆擬人態，彷彿密苑繁林是一位盛妝的麗人，在秋風中瑟瑟而立，陡然間花容黯淡，一身華麗的衣裙也被秋風吹得無影無蹤了。而 一『收』一『解』動作又是極其突兀的，再現出秋風的冷峻和嚴酷，帶給人的心靈震撼更為強烈而鮮明。」但我認為，如若將「收」與「解」看作擬人態的動詞，反而失卻了這句詩原本的樸實與美麗。
那麼，這句詩到底是什麼意思呢？《小爾雅》曰：「收，斂也。」「收」可理解收斂、聚集之義。《廣雅》曰:「解，散也。」「解」可理解為離散、鬆散之義。這句詩的句法可理解為倒裝，原語序應為「繁林之中陽彩收，密苑之內華叢解。」繁盛的叢林中夕陽慢慢聚攏，茂密的苑囿里斑斕的花草逐漸凋落。日落與花落，都是自然、舒適的過程，而不是突兀的。我們可以想像這樣一個畫面：黃昏時分，樹林全浴在陽光中，像一堵黃金雕花的牆。夕陽漸落，樹葉上閃爍著青銅色的光，那是樹林的金色牆垣的反光。日色向晚，樹林里只留下淡黃色和淺綠色的點子，那是夕陽最後一次透過雲彩的光。夜幕垂下，只剩下一點點微光，暗淡、柔和而溫暖。這就是一個「收」字所蘊含的美麗。
俄羅斯作家康·帕烏斯托夫斯基在《金薔薇》中有一篇隨筆《洞燭世界的藝術》，寫到了一位畫家眼中的光線：「可惜光線都是轉瞬即逝的，令我們措手不及。」在深秋，尤其在黃昏，色彩與光線的變化本就是難以捕捉的。王維在《輞川集》中寫夕陽，就特別注意對景物的光與色的捕捉：「秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。」閃爍斑斕的山色，傍晚山林的霧氣，和似有若無的餘暉，時明時暗，飄忽不定。王維所用「斂」字，與謝瞻所用「收」字有異曲同工之妙。用一「收」字看似尋常，實則包含著鍊字的無窮智慧。
這句詩不僅好在用字之准，還妙在結構之精。繁而收，密而解，巧妙相對，靈動可愛。從時間上來看，一日之暮才會「收陽彩」，一年之終方才「解華叢」。本來是一快一慢的兩件事，寫在一句之內，彷彿兩件事同時發生、同時結束，具有極大的張力。再從空間上來看，「收」的動作是向內聚攏的，「解」的動作是向外散開的，這形成了一個圓美流轉的過程。四季變化就像人的呼吸一樣，上下吐納，收放自如。
「巢幕無留燕，遵渚有來鴻」接著寫秋景。帳上春燕已去，沙洲秋雁成行。這句詩既是對眼前景物的客觀描述，又語切孔季恭的回歸，一語雙關，是被許學夷《詩源辨體》譽為「語工而清淺」的佳句。
秋日蒼天霞色圖
「輕霞冠秋日，迅商薄清穹」以清淡的筆觸，繪出一幅秋日蒼天霞色圖：輕紗般飄渺的雲霞籠罩在秋日之上，突然而至的秋風已經逼近那清澈的蒼穹了。
李善注曰:「迅商，商風之迅疾也。」 王逸《楚辭章句》注曰：「商風，西風也。秋氣起則西風疾。」商風即秋風，「迅商」即勁疾的秋風。《說文解字》：「薄，林薄也。」劉註：「薄，不入之叢也。」林木相迫不可入曰薄，引申為相迫皆曰薄。相迫則無間可入，凡物單薄即不可入，故引申為厚薄之薄。詩中之「薄」即迫近之義。
這句詩的上句形象很鮮明，輕霞與秋日彷彿已化進視野。而下句，則將霞日的廣闊背景鋪開，那是一片曠遠的秋空，裡面似乎蘊含著濃濃的蕭颯之意。兩句詩似一幅無聲的畫，色彩濃淡相間，景物錯落有致。一詳一略，一實一虛，空間的排列井然有序。此詩前兩句寫出了深秋夕陽的光輝，在密林中五彩紛呈又逐漸消失的景觀。此處接著又寫出秋高氣爽，雲霞環日如冠戴的美景，都寫得清新自然。
戲馬台宴飲圖
「聖心眷嘉節，揚鑾戾行宮」敘述宴集的原因，讚頌帝王的美德。「揚鑾」，以鈴音的和諧昭示帝王的美德。《左傳·桓公二年》曰:「鍚鑾和鈴，昭其聲也。」鍚、鸞、和、鈴，是用在車馬上的四種響器。其中鍚是馬額上的金屬飾物，鸞、和、鈴皆屬於鈴類，鸞在軛首或車衡上方，和在軾前，鈴在旗上。「鍚鑾和鈴」，意為君主通過聲音的和諧,昭示自己的美德。比如，《詩經·周頌》中的《載見》篇有「和鈴央央」，形容諸侯朝見君主時，車馬雍容，鈴音有度。「戾」是到達的意思。《爾雅》曰：「戾，至也。」這句詩，往往被後人認為是餡媚劉裕之辭，甚至斥之為「無恥而無忌」（潘德輿《養一齋詩話》）之語。但結合當時的時事來看，義熙十四年（418）六月，太尉劉裕受相國、宋公、九錫之命，東晉王朝實際已掌控在劉裕手中。劉裕篡奪之勢已成，謝瞻又心懷恐懼，所以當是明哲保身之言。
「四筵沾芳醴，中堂起絲桐」，描寫宴飲的盛大場面。四座臣僚舉杯飲美酒，堂中琴瑟演奏意興正濃。「芳醴」，即香甜的美酒。《儀禮·士冠禮》曰：「旨酒令芳。」又曰：「甘醴惟厚，嘉薦令芳。」芳，指酒的香氣。醴，指一宿而熟的甜酒。「絲桐」，原指古琴。古人削桐木為琴，練絲為琴弦，故稱。王粲《七哀詩》有言：「絲桐感人情，為我發悲音。」後「絲桐」泛指樂曲。如賀鑄 《羅敷歌》詞之四：「自憐楚客悲秋思，難寫絲桐，目斷書鴻，平淡江山落照中。」
「扶光迫西汜，歡餘宴有窮」，寫宴飲的尾聲。夕陽落下西山，天色已晚，歡樂餘興也與喝盡的美酒一樣不在了。「扶光」，指扶桑之光、日光。《淮南子》曰: 「日出暘谷，拂於扶桑。」 暘谷、扶桑都是遠古先民對日出之地的描述。傳說日出於扶桑之下，拂其樹梢而升，因謂為日出處。「扶光」即日光，比如《文選·謝庄》：「日以陽德，月以陰靈。擅扶光於東沼，嗣若英於西冥。」 「迫西汜」，指迫近日落之處。呂延濟注:「迫，薄也。西汜，日入處也。」
這六句詩總寫戲馬台餞宴的盛況，上與宴飲的時節秋景相接，下與餞別送遠的情景相應。
臨流送遠圖
「逝矣將歸客，養素克有終」，詩人羨慕孔令東歸會稽，頤養天年，骨子裡透露出自己為官不自由、欲歸隱而不得的怨嘆。「歸客」，指孔令。「養素」，可理解為修養並保持其本性。李善注引《文選·嵇康》曰：「志在守朴，養素全真。」張銑註：「養素全真，謂養其質以全真性。」「有終」，即始終一貫的意思。出自《易·謙》：「謙，亨。君子有終。」《詩·大雅·盪》亦云：「靡不有初，鮮克有終。」都是指保持一貫的意思。
「臨流怨莫從，歡心嘆飛蓬」，面對流水送別孔令時恨自己未能相隨，只能由歡心轉為悲嘆。「臨流」，李善注引《楚辭·九章》：「望北山而流涕兮，臨流水而太息。」王逸註：「念舊鄉也。」謝瞻詩中的臨流，原指臨流水送別友人，也暗指詩人有思歸之心。「飛蓬」，本義為乾枯後遇風飛旋的蓬草，比如《商君書·禁使》：「飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢也。」後用「飛蓬」比喻行蹤飄泊不定。比如李白《魯郡東石門送杜二甫》詩：「飛蓬各自遠，且盡手中杯。」謝瞻這句詩感嘆自己為時役牽絆，不能歸隱，送友歸隱時愈加傷感，想起自己漂泊不定的飛蓬般的身世，悲從中來。結尾兩句雖寥寥帶過，卻是詩人真性情的自然流露，與一般送別詩的虛偽客套有著明顯的區別。王夫之《古詩評選》評論為「如乘風收帆，忽然而止」，相當具有感染力。
「瞻之所作冠於時」
在這次送別賦詩活動中，謝瞻的《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》備受讚譽。《宋書·七志》載：「高祖遊戲馬台，命僚佐賦詩，瞻之所作冠於時。」謝瞻這首詩到底好在哪裡呢？我們可以將其與謝靈運的同題詩進行對比。二人均注意對餞別環境的描寫，對集會主人的讚頌，對公宴場景的多角度展示。二詩亦都表達了送別之情，作為集體場合的應制之作，也都十分切題。只是在情感基調的安排，辭彙色彩的選擇，對於九日節慶、宋公集宴、餞送孔令三大內容的詳略處理上，各有輕重。
首先，從整體結構上看，謝瞻詩的輕重安排很有特色。前兩句點節令，秋風乍起，秋霜既降。次六句寫秋景，分別描繪了深秋日落圖、沙州秋雁圖、蒼天霞色圖。再次六句寫戲馬台宴飲之事，美酒琴瑟俱備。最末四句才寫到送別孔令之情，寥寥幾筆帶過，戛然而止。而謝靈運詩前兩句寫秋景，次八句寫宴集，最後十句都是在反覆抒發送別孔令、欲歸不得的情感。吳淇比較二詩曰:「謝瞻心裡無事，故其詩只以九日從宋公戲馬台集為主，而送孔令只於篇末略帶之。康樂卻是欲歸不得，無限牢騷，故通篇以送孔令為主。」
其次，從辭彙色彩上看，謝瞻詩明麗飄逸，謝靈運詩閑靜淡遠。比如，同樣是寫秋天萬物衰落的景象，謝瞻詩云：「繁林收陽彩，密苑解華叢」，用字精準，結構精巧，描繪的是暖色調的畫面。謝靈運詩云：「凄凄陽卉腓，皎皎寒潭絜」，寒冷的秋日裡草木枯萎，潭水明靜清澈。在用字、結構上都更為輕巧自然，描繪的是冷色調的畫面，景物所含的感情也更加沉鬱、蘊藉。
謝瞻的《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》與謝靈運的同題詩風格不同，各有千秋。謝瞻詩細膩靈動的筆觸、圓美流暢的詩思，將深秋寫得格外動人。
參考文獻
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8.【俄】康·帕烏斯托夫斯基：《金薔薇》，上海：上海譯文出版社，2007年3月。
作者： 羅宇
羅宇，北京師範大學文學院2015級碩士生，古代文學唐宋方向。
主持人：謝琰
謝琰，文學博士，北京師範大學生文學院講師，章黃國學主編。
公眾號主編：孟琢 謝琰 董京塵
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美術編輯：張臻 孫雯 高佳玉
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