中國古代著名寶物傳奇之大黑天：鎮護瀋陽的金佛故事

大黑天（Mahākāla），又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。

大黑天在印度教傳統中是濕婆（大自在天）的化身，在佛教中則是毗盧遮那佛（大日如來）降魔忿怒相或觀世音菩薩的忿怒相，是藏傳佛教重要的護法神之一。

本文題目中的大黑天指的是曾經供奉在瀋陽皇寺的瑪哈嘎拉金像。

需要辨析的是，印度傳統中的黑天是指「克里希那」（Krishna，又音譯作「奎師那），是毗濕奴的第八個化身，換言之，「大黑天」是濕婆的化身而「黑天」是「毗濕奴」的化身，並不是一回事。

閑話 不表，回到大黑天。

天聰八年（1634年），林丹汗身邊的侍從喇嘛墨爾根則、以白駱駝馱載瑪哈嘎拉金佛來到盛京（今瀋陽）投奔皇太極，傳說白駱駝在皇寺所在地卧地閉目死去（一說卧底不起）。現在在瀋陽北市場皇寺的門口，還能看到一尊漢白玉雕成的白駱駝馱著瑪哈嘎拉金佛的塑像，就是為了紀念這一事件。

這尊瑪哈嘎拉金佛，民間有傳說說是當年格魯派（黃教）創始人宗喀巴大師募集千兩黃金鑄造而成，因此在備受佛教界僧俗尊崇。

這個說法並不確切。

這尊大黑天金像，其實是八思巴法王主持鑄成的。

南宋寶祐四年（1256年），蒙古國師薩迦派的八思巴喇嘛，以黃金鑄瑪哈嘎拉金佛於涼州（今甘肅武威）忽必烈軍中，具體的製造者是一個名叫巴勒布的工匠。

次年，八思巴徙步拜謁五台山，將瑪哈嘎拉金佛奉請至五台山供祀，後來又將金佛從五台山移至西藏的薩迦寺供奉。後來，這尊金佛成了元朝皇帝的護法神和蒙古的戰神，作為勝利的象徵，這尊佛像在全體蒙古人民的心目中地位十分高大上。

明萬曆四十五年（1617年），繼承了祖父汗位的成吉思汗嫡系後代蒙古林丹汗從西藏請來這尊金佛，並在都城「瓦察爾圖察漢浩特」（巴音和碩河北岸的平原上）建造金頂白廟供奉他。

此時的林丹汗，擁有瑪哈嘎拉金佛、元朝傳國璽和《金經》（元成宗鐵穆耳大德年間翻譯成蒙文的佛經）等三件「國寶」，實力聲望如日中天，但他到處興兵攻掠，貪得無厭，最終激起許多蒙古各部落的強烈不滿。

皇太極利用這個機會縱橫裨闔，與蒙古各部結盟聯兵發起對林丹汗的攻擊，後來，林丹汗被皇太極的滿蒙聯軍擊敗，在大草灘（今甘肅境內）染上天花去世。

「瓦察爾圖察漢浩特」金頂白廟的侍從喇嘛墨爾根，得知林丹汗的死訊之後，覺得察哈爾政權大勢已去，便率領弟子們及所屬人口，用象徵吉祥的白駱駝，滿載著「瑪哈嘎拉」金佛、《金經》等寶物，離開察漢浩特，一路長途跋涉向盛京（瀋陽）行進，歸順後金國。

正如前面提到的，後金天聰八年（1634年）十二月十四日，墨爾根喇嘛一行抵達盛京（瀋陽）邊門（瀋陽西北平羅堡）。皇太極聞報之後，隨即命畢禮克圖囊蘇喇嘛、大臣羅禮，帶領眾多僧人，前往迎接。第二天，墨爾根來到盛京（瀋陽）城內，向皇太極奉上瑪哈嘎拉金佛、《金經》。皇太極用盛大的禮儀接見和款待了墨爾根等人。次年二月，皇太極下令，表彰墨爾根等二人，賜給每人鞍馬、染貂皮帽、貂鑲皮襖、玲瓏腰帶、玲瓏撒袋、股子皮靴各一；其他歸順人員也各有賞賜。

之後，漠南蒙古十六部四十九貝勒齊聚盛京（瀋陽），一致擁戴皇太極為蒙古 「共主」，這和皇太極得到金佛（還有《金經》和元朝傳國璽）有著重要的關聯。

與此同時，皇太極還做出一個重大決定：為瑪哈嘎拉金佛建造佛堂。

此後整個清朝期間，瑪哈嘎拉金佛同樣具有皇家護法神等諸多功能，也成為鎮護瀋陽的一個象徵。

1946年3月30日夜，瑪哈嘎拉金佛及皇寺中若干珍寶不翼而飛。金佛丟失案成為當時轟動全國的大案！

直到今年（2016年）1月10日，按照歷史原樣重塑的瑪哈嘎拉金佛重新被供奉在皇寺之中。