百五十年三傳戒·武漢長春觀傳戒歷史的回顧

法統與道統、學統，是相對而言的。道統是思想體系之核心的始終一貫，學統則是學問上的源流關係。此三統是奠定正統、塑造傳統之必需。

文/鄭能田

一百六十年前，太平天國運動（洪楊之亂）及於湖北武漢。清咸豐二年（公元一八五二）至咸豐五年，太平軍三次攻打武昌城。武昌大東門（賓陽門）外的長春觀，遭到徹底毀滅！往昔的福地閬苑，變成了焦土瓦礫。

百年前長春觀（蛇山武昌城拍攝）

兵禍之後，一位不知姓名的坤道（女道長），於瓦礫之間搭建茅廬，堅守古觀遺址，以此誠篤之心，遐邇相傳。而使何合春聞知，從武當山過來，發願重光古觀。同治二年（公元一八六三），何合春得到湖廣總督王佳官文、江南提督李世忠的支持，啟動了重建長春觀的工程，歷時一年有餘而竣，主要建築為中軸線牌門、靈官殿、二神殿、太清殿、神祗壇、三皇殿，以客堂、齋堂、廚房、女客堂、內廚房、十方堂、來成樓為兩翼。就這樣，道教全真龍門派第十六代玄裔弟子何合春成為武漢長春觀的中興祖師。長春觀以全新的廟貌，迎來了從清朝末期持續至今的一百五十多年歷史。

首次開壇傳戒

在這一百五十多年之間，長春觀的道場之榮，是以一八六五年、一九二五年、二零一六年三次傳戒為殊勝。

同治四年（公元一八六五）三月，長春觀監院金教法、於本賢至北京白雲觀敬請張耕雲律師前來開壇傳戒。是為湖北長春觀同治乙丑戒壇。張耕雲，又名宗璇、圓璇，號雲樵子，山東登州福山人氏。生於清嘉慶十三年（公元一八零八），出家於嶗山三官廟，歷任揚州天寶觀住持、南陽玄妙觀方丈、北京白雲觀方丈。羽化於光緒十三年（公元一八八七）。金教法、於本賢，是張耕雲律師的戒子。以戒為緣，有了長春觀的同治乙丑戒壇。但是，這次傳戒，因無政府批文，百日戒期尚未圓滿之時，被人揭發，遭受阻擾。只好轉移到湖北蘄春玄都觀，度戒子四十餘名。戒子之中，來自浙江杭州玉皇山福星觀的鄒明性，在光緒八年（公元一八八二），玉皇山福星觀傳戒之時，擔任迎請大師。

民國乙丑戒壇

清朝之後是民國。民國十二年（公元一九二三），侯永德擔任長春觀監院。民國十三年，武漢乾旱，湖北督軍蕭耀南以長春觀侯永德祈雨有驗而捐大洋兩千元，興建道藏閣。民國十四年，士族大德項竹坪捐大洋五千元。侯永德敬請武昌武當宮方丈劉嗣授律師前來開壇傳戒。是為湖北長春觀民國乙丑戒壇。

時任民國總統黎元洪親書「大願圓滿」（攝於武漢長春觀丙申壇傳戒暨書畫展）

這次傳戒，順利成功，度戒子四百五十四名。總統黎元洪贈「大願圓滿」匾，湖北督軍蕭耀南贈「道岸同登」匾。劉嗣授律師升座為長春觀方丈。

劉嗣授，字敬義，又名理授，號受元子，俗名宗海，湖北漢川人氏。生於清同治九年（公元一八七零）年，光緒十六年（公元一八九零）出家於本省天門縣干驛鎮龍鎮觀，宣統元年（公元一九零九）為武昌武當宮監院，民國八年至北京白雲觀受戒，民國十二年為漢陽玄妙觀方丈。民國二十五年（公元一九三六）羽化於長春觀。張耕雲與劉嗣授於長春觀傳戒，在時間上相差六十年；在戒律的傳承上，隔了二代。清同治九年，張耕雲在北京白雲觀傳戒予高仁峒。光緒八年，高仁峒在白雲觀傳戒予陳明霦。民國八年，陳明霦傳戒予劉嗣授。

民國乙丑戒壇的四百五十四名戒子，來自本省及湖南、河南、江西、山東、陝西、四川、浙江、甘肅、江蘇、安徽、奉天、直隸（湖北省二百九十九名，湖南省三十五名，河南省二十三名，江西省二十名，山東省十六名，陝西省十五名，四川省十二名，浙江省十名，甘肅省七名，江蘇省五名，安徽省四名，奉天省四名，直隸省二名，山西省一名，新疆省一名），分屬本派及華山、樃梅、廣慧、尹喜、南無、金山、清虛、天仙、大茅、真空、金輝諸派（龍門派三百九十七名，華山派二十六名，樃梅派八名，廣慧派五名，尹喜派五名，南無派四名，金山派三名，清虛派二名，天仙派一名，大茅派一名，真空派一名，金輝派一名），最年老者九十一歲，最年幼者九歲。

現今武漢長春觀山門（資料圖）

天字第一號戒子，聞理朴，字達之，又名宗朴，號文素子，浙江溫州永嘉梧埏人氏。生於清光緒十八年（公元一八九二），民國七年（公元一九一八）出家於溫州平陽東嶽觀。民國十四年於武漢長春觀受戒之後，返回平陽，為東嶽觀住持。民國二十一年，受浙江台州天台山桐柏宮住持葉宗濱之請，在桐柏宮開壇傳戒，度戒子七十八名。民國二十五年（公元一九三六），留詩「四十四年謫世塵，韜光道月羽衣身；如令依舊朝真去，安享蓬萊不老春」羽化。著有《道德經學案》、《煙霞吟草》、《朴廬集》等。

月字第十號戒子，李理一，號旭陽子，甘肅平涼固原人氏。生於清光緒二十一年（公元一八九五），少年出家於張掖寶覺寺，民國十年（公元一九二一）為蘭州金天觀監院，民國十四年於武漢長春觀受戒之後，返回蘭州。民國十九年（公元一九三零）為陝西西安八仙宮住持，羽化於一九七三年。

宿字第十四號，王圓慶，號祝元子，甘肅蘭州皋蘭人氏。生於清光緒二十四年（公元一八九八），出家於平涼崆峒山招鶴堂。於武漢長春觀受戒之後，返回甘肅。民國二十五年，陝西漢中留壩留侯廟住持任永真主編的《三乘集要清規》一書重印，而為該書撰跋。

往字第二十號，蔣宗瀚，字宣富，號清容子，浙江台州黃岩人氏。生於清光緒二十七年（公元一九零一），宣統元年（公元一九零九）出家於黃岩廣福觀。於長春觀受戒之後，返回黃岩。民國二十二年，應黃岩委羽山大有宮住持蔡理鑒之請，在大有宮開壇傳戒，度戒子八十七名。一九六二年擔任中國道教協會副會長、北京白雲觀方丈。一九六六年返回黃岩行醫。羽化於一九七九年。

秋字第二十一號，伍至淵，名誠鼎，號陵源子，浙江台州黃岩人氏。生於清光緒十四年（公元一八八八），光緒三十二年（公元一九零六）出家於寧波寧海密林宮，民國十三年為寧波鎮海都神殿住持。於長春觀受戒之後，返回黃岩。民國十九年創辦追源學社，民國二十一年創建九峰玄都觀。民國二十六年住持天台山桐柏宮。羽化於一九六六年。

歲字第二十八號，王崇復，號陽來子，湖北黃州蘄春人氏。生於清光緒十六年，出家於武昌黃鶴樓。民國三十五年（公元一九四六）為湖北省道教會監事。

火字七十五號，尹景山，號仰泰子，湖北安陸天門人氏。生於清宣統元年，出家於天門巢雲道院。在長春觀受戒之後，為漢口大道觀高功。

戎字百十九號，徐至炎，號德純子，湖南嶽州岳陽人氏。生於清光緒十八年，出家於岳陽樓。於長春觀受戒之後，返回岳陽。民國二十一年，懇求蔣介石維持名勝，得蔣介石所捐大洋一千元，主持重修岳陽樓。

邇字百廿二號，張教榮，號富華子，河南汝寧人氏。生於清光緒二十二年，出家於湖北武當山紫霄宮。受戒之後，居住長春觀，執炊十三年。而於民國二十七年離鄂入滬，潛修於桐柏宮下院。

當字二百四十八號，吳理翔，號致遠子，湖南寶慶邱陽人氏。生於清光緒七年，出家於安化觀音岩清靜觀。受戒之後，為長春觀高功、漢陽大士閣住持。

武漢長春觀夜景（資料圖）

傳戒之後，民國十五年，北伐軍的第四軍攻打武漢武昌，以長春觀為前線指揮部，三皇殿、來成樓、道藏閣為炮火所損。民國二十年，得到湖北省政府主席夏斗寅的支持，修繕三皇殿、來成樓、道藏閣，神祗壇改建為紫微殿。

一九五六年，因山門之外的武珞路擴建，夷平已坍的牌門基址，拆除靈官殿（山門），門牆後退十餘米，改二神殿為靈官殿。一九六六至七六年，神像法器悉數被毀，殿堂房屋為多個單位佔用。一九八一年，收回太清殿、紫微殿、三皇殿、靈官殿（中軸線建築）。一九八二年，重塑神像。一九八三年，改紫微殿為七真殿。一九八四年，恢復宗教活動。

一九九九年，遷出大東門小學，重修道藏閣。二零零一年，遷出省醫學會。二零零二年，重建靈官殿。二零零三年，遷出觀內西區二十三戶居民。二零零四年，新建財神殿。二零零五年，重修三皇殿。二零零九年，新建王母殿。二零一二年，改建元辰殿，增建文昌殿，新建齋堂、寮房。二零一四年，重修太清殿，新建戒台。另又增建寮房。

解放後長春觀首次開壇傳戒

二零一六年（歲次丙申）十一月，開壇傳戒，以女方丈吳誠真為律師。

武漢長春觀丙申壇迎請大律師吳誠真方丈（攝於丙申壇武漢長春觀）

此次丙申戒壇，戒期一月，共有戒子二百餘名（包括二十餘名補戒的執事、經師），其中乾道八十餘名、坤道一百二十餘名。分別來自本省及北京、天津、上海、重慶、河北、甘肅、陝西、青海、寧夏、山西、山東、河南、貴州、四川、黑龍江、吉林、遼寧、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江、福建、廣西、廣東、雲南。最年老者八十五歲，最年青者二十四歲。

吳誠真，號一念子，湖北武漢新洲人氏。生於一九五七年，一九八四年出家於武漢長春觀，禮謝宗信為師，一九八九年受戒於北京白雲觀。一九九五年為長春觀住持，二零零九年升座為長春觀方丈。

謝宗信，號果園子，湖北黃陂人氏。生於一九一四年。一九二七年出家於黃陂木蘭山祈嗣頂，禮李理清為師，一九八九年於北京白雲觀受戒，一九九二年擔任中國道教協會副會長，二零零零年為北京白雲觀方丈，二零零五年羽化。

謝宗信的師兄彭宗來，是長春觀民國乙丑戒壇的養字百五十六號戒子。黃陂木蘭山祈嗣頂，已經毀於上個世紀六十年代，至今可考的晚清民國之時的五代玄裔，依次是：甘圓太，官明星，簡至禮，李理清，謝宗信。從謝宗信開始，木蘭山祈嗣頂的法派傳承轉移到武漢長春觀，由吳誠真繼續光大。

北京白雲觀的一九八九年傳戒，戒期為二十日，戒子共七十五名，戒壇律師是白雲觀方丈王理仙。王理仙雖然是一九四三年（民國三十二年）在瀋陽太清宮受戒，但其戒律之法緣，卻是關乎張耕雲律師。清同治十三年，張耕雲至瀋陽太清宮傳戒，度戒子一百七十七名，葛月潭為其中之一。民國三年，葛月潭升座為瀋陽太清宮方丈，傳戒予紀至濦。民國二十六年，紀至濦為太清宮方丈，傳戒予金崇澤。民國三十二年，瀋陽太清宮金崇澤方丈在黑龍江雙城無量觀開壇傳戒，王理仙為天字第一號戒子。

武漢長春觀丙申戒壇、民國乙丑戒壇、同治乙丑戒壇，這一百五十年來的三次傳戒，其法脈溯緣同歸於晚清律師張耕雲，其戒壇成就顯著於民國的劉嗣授與當代的吳誠真。戒律傳承與法派傳承，在混元宗壇龍門派下的字譜中，呈現為「道德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永圓明，至理宗誠信，崇高嗣法興……」（以律師的字譜而言，張耕雲是「圓」字輩，劉嗣授是「理」字輩，吳誠真是「宗」字輩）的演繹，屬於道教的法統。

法統與道統、學統，是相對而言的。道統是思想體系之核心的始終一貫，學統則是學問上的源流關係。此三統是奠定正統、塑造傳統之必需。（編輯：孟淅）

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