淺談中國社會崇古重老現象的原因

中國社會崇古重老現象盛行，「百善孝為先」，「三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲不逾矩」，古代社會曾以「孝廉」作為選官的標準，到現代社會，也大力推行孝文華，俗話常說的「不聽老人言吃虧在眼前」，自古以來的對於死葬、祭祀的重視，無一不是這種現象的證明。究竟為何崇古重老思想在中國社會如此的根深蒂固，崇古重老現象能夠在中國長盛不衰呢？

一、對崇古重老思想產生的條件進行分析

崇古重老現象之所以能夠在中國社會產生並發展至今，有其深刻的內在原因，可以說中國社會就是崇古重老思想產生的沃土。無論是自然環境、經濟基礎，還是政治形態都很適合這種思想的產生。

首先，從自然環境進行分析。古代中國一直處於相對較為封閉的地理環境之中。中國的東、南是大海,北部是沙漠,西部是山脈,地理位置相對封閉。在這種相對封閉的地理環境下,文化的發展,只能走古今整合的道路。當然,在中國歷史上,也有中外文化交流整合較為成功的實例,例如佛教和佛學的傳入,不僅豐富了中國宗教,而且作為佛教理論內核的佛學,還促進了中國本土哲學的發展,並逐漸融合成中國傳統文化的儒、道、釋三大流派,對中國的儒學和道家學派都產生了很大的影響,也為其發展注入了活力。但是,總起來看,中國古代的中外文化交流還是相對貧乏,缺乏外來文化的新鮮血液,遂不得不從先輩、祖輩那裡吸收營養,因此崇古意識也日漸堅牢。

其次，從經濟基礎來看。中國傳統的自然經濟是以農耕經濟為主導，包括游牧經濟、工商業和對外貿易等多種成分的經濟形態。農耕經濟是中國傳統自然經濟的主體。這其中又以小農經濟為主要形式，這種農耕經濟的發展是以社會穩定和使用為前提的，而這種穩定的經濟形式使得人們不願做出改變，催生了崇古思想的產生。小農經濟的發展主要是靠經驗的傳承，這毫無疑問就造成了社會對於經驗的掌握者即老人的崇拜。農業社會人們主要依賴「天」，所謂的風調雨順，是農業經濟發展的重要條件，這種「靠天吃飯」的現實，使人們不得不推崇祖先，以此來祈求風調雨順。除外，農業經濟的集體勞作產生的集體本位思想，使人們重集體輕個人，也使得崇古重老能夠產生髮展。

最後，從政治形態進行分析。宗法制是在父權家長制基礎上發展起來的貴族世襲統治制度，是合政權、族權、父權、神權於一體的社會政治形態，它以血緣為依據，通過層層分封，確定貴族的等級關係，分配不同的政治權，由此形成嚴密的等級體系。這種以血緣為依據的宗法制，重視血緣關係，有著嚴格的家庭等級，所謂的「三綱五常」，「父母在，不遠遊」，嫡長子繼承製都是這種制度的影響，雖然這種制度存在的時間不長，到春秋就已走向瓦解，但是宗法觀念卻一直延續下來對我國社會產生了深遠影響。家國合一的宗法制度是主要的社會結構，這種家國合一的制度，使得統治者非常願意宣揚尊老孝悌，並把孝發展為忠君，這樣一來，就為統治者培養了一大批忠實的擁護者，另一方面，也有利於社會的管理和社會秩序的穩定。

二、氏族血緣社會的影響

我國古代長期處于氏族血緣社會，生產力的嚴重低下使得人們去尋找某種崇拜，特別是母系社會人們的原始宗教與崇拜現象嚴重。最初是多神崇拜，包括自然崇拜和動物崇拜，進一步發展就出現了圖騰崇拜，它常與氏族人們追尋祖先的意識結合與一起。即將某種特定的自然物或動物視為本氏族的祖先，進而成為本氏族的標記。隨著社會的緩慢進步，圖騰崇拜逐漸發展起祖先崇拜，這是早期的鬼神崇拜與血緣、婚姻觀念相結合的產物，將祖先的魂魄視為保護本氏族的神靈而受到祭祀。祖先崇拜進一步發展就形成了聖王崇拜和崇古，使得我國的崇古心理源遠流長。

三、儒家思想的影響

自從西漢武帝開始，董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家思想就成為我國社會的主流思想，並影響著我國社會一直至今。儒家從一開始就是崇古重老的，它一開始，從它的創始人孔子開始就一直如此。孔子的一生都致力於恢復周禮，對西周時代的推崇，支持著他一生都在為之奮鬥，即使周遊列國未能實現其政治理想，他也從其他方面傳播著這種思想，影響著我國社會。具體來說，儒家崇古重老有內外兩方面的目的。儒家的儒生們不會僅僅因為古代聖賢德行如何高尚而崇古。實際上,儒家的崇古目的,基本可以分為兩個:一是對外的,一是對自己的。推崇古人,對外有一種號召力和巨大的影響力,儒家把堯舜誇到天上去其影響力能不大嗎?而且太平盛世是大家心裡一致的願望,既然前世已經有人用這一套法子成功開創太平盛世,我們何不借來一用呢?這看似簡單的推理,實際上反映出儒

家人利用了中國國民哲學中普遍存在的形而上學的觀點,也反映出儒家人自身的哲學修養。以古代聖賢的名義,推銷自己的主張,這不能簡單地視作一種復古行為。儒家崇古並不是盲目復古,事實上他們學說的最終目標是聖賢之治,是主張社會能恢復到西周那種狀態。對內方面,古之聖賢是孔孟精神的歸宿。孔孟言必稱堯舜,如此的推崇,還因為古代聖賢是他們精神的領袖,是他們心目中不可動搖的權威,這是一種發自內心的尊崇景仰,沒有功利心。歷朝歷代德才兼備的聖賢,使孔孟具備精神動力,鞭策他們積極奔走呼號,促使他們不斷探求新知。

四、思維方式的影響

「引譬連類」的詩興思維繼承了神話思維形式，保留神話思維重起源傳統，重先例的思維。中國人善於形象思維，這種思維形式以把握對象的形象特徵，如神情、外貌、構圖和形象聯繫等來識別對象的表層和本質，它思維線短、速度受限，較難超前，它對於文學藝術創作作用很大，但另一方面，也使得抽象能力差，比較務實，重視經驗，崇古。除外，慣性思維傾向於一種特定的方式進行，特點是穩定、保守、缺乏想像性；封閉式思維長期在固定的領域和內容框架內進行思考。這些思維方式，都較容易產生崇古的思想。

五、傳統民族心理特徵的影響

我國傳統的民族心理特徵有著極其獨特的特點。重名心態，注重生前死後的名聲。這種重名心態來自於重視血緣、延續祖宗血脈、光宗耀祖的血緣傳遞。反過來，這種重名的心態也使人特別地重老，尤其是孝順，以為了得到名聲。求穩與折中的心態，這與傳統的中庸、無為思想和大一統思想相聯繫。這種心態，使得人們沒有冒險精神，習慣於按照先例來做，所謂「法不責眾」，是自我保護的表現，更增強了崇古重老的觀念，使之不斷地發展延續。

崇古重老得以延續的另一個原因在於，就家庭和家族而言，意味著後輩對前輩的順從和前輩對後輩的專制。每一代人在前一代人面前都只有義務，沒有權利；每一代人在下一代人面前又只有權利，沒有義務，這使得義務無限放大，又使權利無限膨脹。從這個角度來講，遵從上代也意味著尊崇自己，下一代對自己無條件地尊崇，這與「多年媳婦熬成婆」的心態類似，在自己這一代，無從改變這種現象，就這樣的安慰自己，當自己處於被尊重的位置時，就會全力地享受這種權利，這種自身利益的傳遞使得崇古重老得以延續。

崇古重老對於家庭的和睦與穩定，社會敬老風氣的形成有著重大的作用，使得傳統的思想文化成果得以完整地保存和流傳下來，但是，這種崇拜心理也容易造成人格的分裂和心理的扭曲，在日常社會和政治生活中，便是保守、封閉、盲從，這使得任何新的變革和發展，都必須披上尊祖尚古的外衣，從祖先、從過去尋找依據，讓創新和發展緩慢，它的長期盛行就形成了「權威性格」，它的極端表現也即是儒家所提倡的「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」，顯然這是不利於人的發展和社獲得進步的。但是在我看來，一種文化本身並沒有所謂的優劣，精華與糟粕之分，只是在特定的階段表現的作用不同，崇古重老也是如此，在今天，我們看到這種社會現象，分析研究這種思想，就要使之發揮其積極的一面。

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