將有許多人，假冒我的名字來說：我就是默西亞
在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了祂的光榮，滿溢恩寵和真理。
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讀經一
默 14:14-19
【收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了】
（若望我，在神魂超拔中）看見有一片白雲，雲上坐著相似人子的一位，頭戴金冠，手拿一把銳利的鐮刀。有另一位天使從殿里出來，高聲向坐在雲上的那位喊道：「伸出你的鐮刀收割罷，因為收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。」坐在雲上的那位就向地上伸出鐮刀，地上的莊稼就被收割了。有另一位天使從天上的殿里出來，也拿著一把銳利的鐮刀。又有一位掌管火的天使，從祭壇那裡出來，高聲向那拿著銳利鐮刀的喊說：「伸出你銳利的鐮刀，收割地上葡萄園的葡萄罷，因為葡萄已成熟了。」那天使就向地上伸出了鐮刀，收割了地上的葡萄，把葡萄扔到天主義怒的大榨酒池內。
讀經釋義
許多人往往以為已經建立了一個偉大的世界，天主這個「課題」已經完全結束了。然而天主卻說：時期已經來到，「地上的莊稼已成熟了」。在先知和耶穌的語言中，「莊稼」都代表審判。「人子」以審判者的身份出現在白雲之上，這個圖像來自於達七13（參閱：谷十三26），這位審判者也出現在默示錄第十九章，在那裡的圖像是坐在白馬上，祂的名字是「天主的聖言」，祂的頭銜是「萬王之王，萬主之主」（默十九13、16）。天使們按著祂的命令執行審判，一個收割大地上的莊稼；另一位收割地上葡萄園的葡萄。兩個圖像表達同一個事態。「大地」象徵與天主敵對的世界，只有它被審判。所有的「被選者」都從審判中脫身，圍繞著站在熙雍山上的羔羊四周（默十四1）；他們是這些莊稼中真正的以及長存的果實，是「獻給天主和羔羊當作初熟之果的」（默十四4），而那些由地上被收割的葡萄則被「扔到天主義怒的大榨酒池內」（默十四19）。
福音
路 21:5-11
【待那時日一到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上】
有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又給他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。
福音釋義
從今天開始，一連幾天的彌撒福音都是耶穌的「末世言論」。這言論的經文背後，蘊藏著四個基本概念：主的日子；耶路撒冷敗落；基督再來；以及迫害的來到。所謂「末世言論」並非耶穌在某特定時間地點演講的紀錄，而是作者將所搜集到的材料按主題編輯在一起而形成的。
對觀福音中的「末世言論」，都以耶穌預言「耶路撒冷將被毀滅」開始（5-6），今天的福音還同時包含了「主的日子」（9、11）與「基督再來」（7-9）等思想。
耶穌講述這預言的動機，是由門徒驚嘆聖殿建築的壯觀而引起。聖殿是猶太人生活的中心，也是他們民族的驕傲，因此，當耶穌預言聖殿將要徹底被毀滅時（6），自然引起震驚，聽眾因此急切地詢問這事發生的時間和預兆。
猶太背景的門徒自然會將「聖殿毀滅」與「世界窮盡」聯想在一起，因此，耶穌回答門徒時，以猶太百姓所認識的主的日子來臨時所會發生的景象作為導向，進而提出教誨與警告：在主再來前必有假默西亞出現，基督徒應小心謹慎，不要被欺騙了；在末世將有戰亂，世界上還會出現饑荒瘟疫，在這種情況中基督徒們應保持對主的信心。
經文脈絡
「世界末日」的來臨是耶穌時代和初期教會時代人們最關心的問題之一，路加福音的作者甚至兩次報導耶穌有關這個問題的教導，先是耶穌在「旅程」中的一個簡短演說（路十七22-37），另一次是耶穌在受難之前，在聖殿上提出的一段更大篇幅的談話（路二一5-36）。這個福音內容就是這第二段末世言論的一部份（路二一5-11），共有兩個主題，首先是有關聖殿毀滅的預言（5-6）和末世的時間與徵兆（7-11）。
預言聖殿毀滅
這段談話由一群聚集在聖殿區域的人所引起，他們讚歎聖殿的雄偉華麗，「談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的。」這幾乎是一切來到聖殿的猶太人都會有的反應。耶穌似乎是碰巧聽到這些言語，而做出先知性的響應，預言聖殿將要毀滅。相同的預言在路加福音已出現過一次（路十九42-44），舊約的先知也多次說過類似的警語（參閱：耶二六18；米三12）。
聖殿毀滅的時間和徵兆
對福音讀者而言，耶路撒冷的聖殿已在主歷七十年被羅馬軍隊徹底摧毀；但對當時的聽眾而言，耶穌的話卻是一個令人驚駭的預言，他們自然的反應便是詢問這個災難發生的時間和徵兆。耶穌的回答分兩部分，首先警告大家要提防將有人假冒祂的名義，宣稱自己是人們等待的救主。猶太文學作品和初期基督徒都認為，這樣的救主在耶路撒冷城毀滅之前必會出現。接著耶穌說明按天主的旨意必會發生「戰爭和叛亂」，但是這一切並不是「結局」必要到來的徵兆。
接著耶穌預言戰爭、重大天災、恐怖罕見的現象將會出現，這些圖像和則三八19-22以及許多默示性作品相符（參閱：默六1-7；八7-12；十六1-21）。雖然經文強調這些現象極不尋常，但也暗示末日的前兆尚未出現。
綜合
對於路加當時的讀者而言，耶穌有關聖殿毀滅的預言，已是他們生命中恐怖的經驗，存在於他們哀傷回憶之中的事實。因此，耶穌有關對末世不要有錯誤的期待的警告，對他們具有特殊的意義和重要性。對所有基督徒而言，耶路撒冷的毀滅以及伴隨而來的猶太的亡國，則是一個嚴肅的警告，不要把耶穌救援訊息的實現，過於狹窄地和外在的建築或制度機構連想在一起。今日的福音中有關當心「假救主」，以及錯誤地詮釋歷史的警告，對於生活在聖殿毀滅將近兩千年後的我們而言，更是面對當前生活的最佳提醒。
堅忍到底，得到真生命
最後耶穌提到，連門徒們的家人和朋友也將參與迫害他們的行動；類似的預言廣泛的流傳於猶太有關默示性的期待中（米七6；拉三24），耶穌也早已說過（路十二51-53）。他們中間有些人甚至將被殺害（例如：斯德望【宗七54-60】；雅各布布布【宗十二1-2】），許多人將為了耶穌的名字而被人仇恨（參閱：若十五19），但是，這一切卻不能真正的傷害他們。因為天主親自眷顧保護他們，使他們毫髮無傷（參閱：路十二7）。真正重要的是，門徒們必須堅忍到死，因為經由這樣的死亡，他們將獲得真正的生命（參閱：路十七33）；或者他們應該堅忍，直到迫害結束之時，甚至他們現世的生命也要得以保全。
宗徒大事錄的記載說明，初期基督徒的確常生活在迫害與考驗之中。路加在福音中搜集了一連串耶穌的教導，鼓勵那些面臨迫害的讀者們，忍耐困苦考驗，堅定地承認信仰。
這段經文也提醒今日的基督徒，不要因為生活中充滿困難考驗而感到驚訝，鼓勵我們在需要為信仰作證或辯護的時候，要祈求並倚靠聖神的力量幫助，把一切困難挑戰當作考驗，以及獲得生命之道的試煉。
天災人禍，直到現在,屢有發生，我們希望預測災難來臨的時日，好保存生命財產，實是無可厚非的。可是，這反映了我們一直以來對前途的信心，和得平安的希望都放在短暫的、可毀滅的、不可靠的事物上。所以，跟隨耶穌的人往往看得更遠，擁有最大的希望，期待末日時與主相遇。同時，我們腳踏實地生活在短暫而動蕩的世界。並不拒絕生命給予我們享受的一切，也不求免去常人遇到的痛苦；我們也顧慮將來，卻平安地信靠掌管人世大小事情的天主。
簡短彌撒講道
基於默示錄我們知道基督必要為王，成為世界的統治者和審判者。而且常年期的結束常常提醒我們準備基督的來臨。
因此，我們要注意「收割的時期已到」，「上主已經駕臨，審判乾坤」，也是因為如此，魔鬼常誘惑人遠離天主，接受不一樣的福音，所以主耶穌提醒我們「你們要謹慎，不要受欺騙」！
所以，此時此刻讓我們依靠聖寵，在此時代的末期「忠心至死」，以換取「生命的華冠」。
提到世界末日，我們都心驚膽戰。因為我們感覺還沒有準備好去面見天主，感覺我們還有罪惡，我們還捨不得放棄我們現在的生活，我們還有未完成的夢想，我們還有很多現世的牽掛，我們不捨得離開。其實，我們遲早都要離開現世的這一切，赤條條地回到天主那裡。那麼，就讓我們時刻準備好聆聽天主的召喚，在平時的生活中做好充分的準備，因為主給了我們每一個人足夠的時間與精力。主，求你常同我在一起，不要讓我遠離你。
當門徒們為人類的建築傑作驚嘆不已時,主耶穌卻告知他們一個不幸的結局:聖城與聖殿必要毀滅!這個預言在公元70年應驗了。主耶穌不但預言聖城的毀滅，也指出世界末日的必然到來，警示我們不要沉迷於今世事物的美好假像中。因為罪惡寄生在大地之上，它必要摧毀一切。有史以來，戰爭與饑饉、天災人禍從未間斷過。其實我們不必推知世界的末日，因為每個人離世的那天就是自己的世界末日。若我們想得救，就要常常警醒，不要與此世同化。
從宏觀來看，耶穌提到的末日戰事和天災似乎在各地天天發生，我們記著祂這番預言，便不用杞人憂天，使身心不寧，生活質素下降。然而，如果以為天主不會那麼快結束這個世界，只怕被飛來橫禍殺個措手不及，末日還未來，自己已經要向天主報到和交帳。古人有云：居安思危。除此之外，基督徒更穩固的生命保障，就是我們所盼望的主耶穌，祂與我們同在，讓我們儘管在危難中仍然安枕無憂。
主耶穌，我們的救星、我們的喜樂，請禰快來！
現在，很多人也像門徒們一樣對世界末日非常好奇，這好奇甚至使人變得無知，相信某些人自稱知道世界末日的時間而做愚蠢的事，使自己陷入絕望。據說有人曾相人2012年12月21日為世界末日，賣掉財產，隱身山林，甚至有人自殺結束自己的生命，以躲避世界末日時的種種災難。然而福音告訴我們：「當你們聽說有戰爭、有暴亂時，不要驚慌。因為這些事必然先會發生，但結局還未即刻來到。」讓我們拋棄這些關於末日的流言，把未來交託在天主手中。
反省
「你們要小心，不要被迷惑了！」耶穌的警告，直到今天仍然有效，尤其是世界有危機和形勢緊張的時候，假先知也乘機興風作浪、欺騙世人。對人類的現實問題，基督從不置若罔聞，祂用默示傳統的言論，對人作出挑戰，給予警告。祂這樣做並不是撒播恐慌或者預告世界末日，而是勸告人們要時刻警醒。凡有邪惡當道、破壞和荒涼的地方，天國就在那裡開花結果，開闢它的大道。
請大家默想：
1、當我的生活重心或引以為傲的人、事、物不再存在時，我有何反應？我能以信仰的眼光看待並接受嗎？
2、當今世人喜歡談論星象、血型等徵兆或記號。我如何面對這些假象？如何分辨生活中的信仰記號？
3、看看當今這個時代，福音中耶穌所提及的末世徵兆，似乎已經發生或正在發生；世末並不是生命的結束，而是真正新生命的開始。其實我們在每天的生活中，都應更新我們的生命。
4、從宏觀世界進入我的內心世界，我怎樣對付或處理我內心世界的災難和不幸？我是否永遠對天主保持忠實的信賴？
5、世界的和平之道，只能是主耶穌所表達的愛與寬恕，我內心的平靜與安寧之道，也只能是尋獲主基督，除他以外我不可能尋獲真正的平靜與安寧。
6、生活中我能認出主和他的作為來嗎？是不是每個「奉主名」說話的人我都要聽從呢？我憑什麼判斷人是假冒主名發言，或是真的在傳講天主的訊息呢？是不是當人一說「我就是默西亞」我就信了呢？
7、以華麗石頭建造的聖殿可以被拆毀，只有以信徒的見證傳承下來的教會永垂不朽；細讀基督所描述的情境，求主為保全我們的靈魂，賜給我們各種恩寵，為他的道作見證！
8、耶穌預告的末世境象相當可怕，但他一再指出：不要驚惶，心中要鎮定，處處顯出他願意支持信徒，共渡末世的考驗和挑戰。在祈禱中再讀這段末世言論，不要只著眼於那些可怖的境象，卻體驗耶穌預許的支持！
9、猶太人問的是聖殿被拆毀的先兆，耶穌卻說了末日來臨前的先兆，因為他關心的是人的得救；我們關心的又是什麼呢？在堂區或教區的地位，還是我們的靈魂能否保全到末日的來臨？
10、現世的榮華富貴怎可能與永恆的天國相比，但在禮儀年即將結束的時候，回想這一年的生活，我們在信仰上追求的是華麗的敬禮，還是內心的皈依，更以這反省準備迎接基督君王的來臨。
11、追隨基督就要立志為他的神國效力，不過，他的理想往往與現世生活背道而馳，因此，基督徒要面對的壓迫不單是外在的，也會包含自己內心的掙扎，你願意為基督君王接受這些壓迫和掙扎嗎？
12、最近，世界各地都發生了不少天災人禍，有些人因而擔心世界末日的來臨；然而，如果來臨的是基督君王，你會是擔心，還是渴望呢？接觸自己的心靈，看看自己內心深處的感受，反省你對主再來臨的渴求。
文字來源：耶穌愛你網、上海教區、樂仁社
整理：天主教中文網
本文編輯：彭本篤
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※我忘了說，最好吃的是你的名字
※他是比白起還厲害的萬人屠，但是卻很少有人知道他的名字
※你還是你，有我一喊就心顫的名字
※快看，都是名字惹的禍，人人見到都想削我
※不要叫我仙人掌，我們有名字！
※那些年，爸爸給我起過的奇葩名字，幸好我媽沒用它
※千年來都沒個好名字的縣，現在改了好名字，許多人卻表示不喜歡
※有沒有一個女的找我，還問我幾點到公司，還知道我的名字？
※你以為這就是個手杖？這還可能是把劍，在古代還有個奇葩名字
※取名字我只服 潘長江，「石在人」也只有他可以想的出來了！
※我喜歡過一個人，她的名字叫鄭爽，你呢？
※我就想好好起個名字，是你逼我變污的
※你是誰，為什麼歌里有你的名字？
※弟弟：為什麼哥哥名字好聽，我這麼土？爸爸：沒想到有你，隨便取的
※唐朝有一人，他的名字現代人沒一個敢起，武則天卻說他是天賜之名
※都說明星的名字好聽，原來是改的，知道他原名的我忍不住想笑！
※如果有人問我的煩憂 我不敢說出你的名字
※別以為你名字中帶個貓字就是喵星人，在我眼裡你就是個大老鼠！
※你以为这就是个手杖？这还可能是把剑，在古代还有个奇葩名字