終於想通了《我不是潘金蓮》說的中國官場的核心問題

文 | 孫寬

戲劇文學專業出身，現在是金融從業人員

「在每一個村莊里都有一個中國，有一個被時代影響又被時代忽略了的國度，一個在大歷史中氣若遊絲的小局部」。

上面這句話是熊培雲在《一個村莊里的中國》里說的，每每想起都很感動。

《我不是潘金蓮》里李雪蓮的故事在中國鄉土社會中，真的連朵小浪花也算不上。它涉及的並不是法律問題，而是倫常和人情的遺憾。

然而，它卻牽扯出了中國社會潛伏的兩個重大現實問題：

其一，是中國基層社會中，原本存在的鄉黨結構的淪亡，及溝通機制割裂。

其二，是官場倫理的積弊，及「官」和「吏」的分道揚鑣。

一、鄉黨結構的淪亡與溝通機制的割裂

梁漱溟說，近代百年的中國歷史，從根本上是一部在政治、經濟和文化上對鄉村的破壞史，從某種意義上說，鄉村的破壞史亦即「鄉黨消亡史」。

我們知道傳統中國的社會治理結構，基本皇權不下縣，縣以下社會關係的維繫與社會治理主要由鄉黨中的意見領袖——「鄉紳」來承擔。晚清以降，鄉紳作為鄉黨結構的核心，歷經諸如清末「新政」、大革命、土改、反右、文革等多次運動式的激蕩，最終挫骨揚灰。

著名思想家梁漱溟

我們說了李雪蓮的故事涉及的不是法律問題，實際上倫常的遺憾才是鄉土社會的核心。

法律與倫常之間有時橫亘著巨大的鴻溝——這當然地一直是社會治理過程中無法迴避的主題——在上層建築中的法治尚遠未健全的時代，中國鄉土社會突然變得異常迷茫、甚至愈發矇昧。

「鄉黨結構」的缺失，使得千年來努力彌合這一鴻溝的紐帶喪失——沒有「緩衝帶」，沒有合理化建議。於是，李雪蓮只能不撞南牆不回頭，撞了南牆也不回頭。

縣法院草率卻「合法」的裁決，既荒誕，又切近地現實。可嘆的是，李雪蓮所經歷的，竟然沒有充斥的惡意，也沒有可怖的構陷，更沒有血腥的暴力——有的只是不理解與不信任的無可奈何：行政主官及執法人員與李雪蓮之間，都在相互「對牛彈琴」，一個小小的「假離婚」的「私案」，一拖就是十年，並永無止境，只能依靠「牛」的決斷而決斷，或是當事人的「意外身亡」而收場。

國家機器與底層民眾之間溝通的無效、無力與無奈，可見一斑。

二、官場倫理的積弊，及「官」和「吏」分道揚鑣

李雪蓮的荒誕劇之所以上演，在我看來一個最核心的原因是，中國官場上「官」和「吏」的區別消失了。

先來釐清「官」和「吏」的區別。

蘇式的政權組織形式常常讓我們習慣將「官」和「吏」之間的界限模糊化，都是公務員嘛，或者說，「公僕」「公務員」，又或者說，「幹部」。

然而，中國歷史上「官」與「吏」關係的流變綿長，形成了極為特殊的二元結構的官僚體制。

魏晉肇始的「官吏分途」加之嚴格的「流官制度」在之後的一千多年不斷完善，根深蒂固，乃至仍然以不同的形式，在不同程度上存在於當代中國的官僚制度中——李雪蓮的縣長及以上的各級行政主官無疑為「官」。

而縣長以下的如縣法院庭長、辦事員、縣公安局幹警、縣長助理等，他們往往終其職業生涯都未赴哪怕鄰縣任職，或索性選擇在本地落戶安家，所謂「土生土長，固守本土」。

他們在結構地位和行為方式上顯然就不是「官」，而是「吏」或「僚屬」的概念。

首長（左）

清人阮葵生說：「官來往無常……，吏則土著世守。」他們生於斯長於斯，熟稔當地人文風物、家長里短，在擔任國家機器的末端執政觸稍的同時，亦充當了「鄉紳」的人倫角色。他們，是連接國家與社會、政府與民眾的樞紐。

所以，李雪蓮有了冤屈，首先想到的是法院庭長王公道，除了王公道的職業身份外，我以為：「我姨家一個表妹，嫁給了馬大臉他老婆她妹妹婆家的叔伯侄子，論起來咱們是親戚」這一關係至關重要。

它不完全是為辦事套近乎，更重要的是，這就是鄉土社會中最重要的治理邏輯——我倆沾著親，起碼，我家裡那檔子事，你能聽得懂，你能感同身受，你的建議能給我帶來安全感。

王公道

完成這一界定後，我們看到的官場倫理是怎樣的呢？換言之，在長久以來的官僚體制中，「官」是大人，人民是為「官」服務的；而「吏」仍然是「民」、是「百姓」。

縣長的奮鬥目標是市長，市長的奮鬥目標是省長，省長的奮鬥目標是「首長」。「流官」本位的評價準繩在「聲」，而「土吏」本位的評價準繩在「事」。「官」要「官聲」就不能「出事」，「吏」要按長官意志辦事自然力求「防患於萌芽」。

「官」與「吏」的出發點長期割裂，又同時被官場倫理所裹挾，此種既迥然又一致必然使得在地方治理特別是基層地方社會治理中，只能防微杜漸、嚴防死守，卻很難治其根本，最終人浮於事，並在情急之下心生歹意與惡念。

三、李雪蓮不是潘金蓮，李雪蓮是包法利夫人

《我不是包法利夫人》，這是影片的國際片名的直譯，我特別理解為什麼要把潘金蓮翻譯成包法利夫人。

李雪蓮讓人慶幸，她自然不是潘金蓮，我倒願意她是包法利夫人，或者堂吉訶德。波德萊爾稱「包法利夫人擁有一種難以遏制的男子氣質，她精力充沛，對於一個更高世界有著不可遏制的嚮往。

包法利夫人

李雪蓮不是這樣嗎？

這個時代有多聰明，就顯得她有多愚笨；這個時代有多犬儒，就顯得她有多執拗；這個時代有多溫水煮青蛙，就顯得她有多如坐針氈。

李雪蓮不是潘金蓮，她正是中國版的包法利夫人，蒙昧地、迷茫地、精力充沛地想找回她失去的未必是幸福的曾經的「幸福」。

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