白光長老慈懷錄：記錄一位大德最平實的日常
白光長老慈懷錄
文：宗慧
一
居士：什麼是禪？
白老：外境不著，內心不生。
居士：在家的居士怎麼修行？
白老：你「只要」依據佛法的經教去修，就對了……世間的書講了也是白講。
居士：白老你有沒有想過到學生各地去走走？
白老：一動不如一靜，動即是苦，苦必有因。
居士：現在許多出家人太安逸了，修行很散漫，有沒有外部的力量可以改變？
白老：有啊，除非政府的力量，不依靠政府不行……過去明朝的時候，朱元璋制定了許多嚴格的制度，出家人出家首先要「試經」，考察你對經論、佛法的理解……今後，看來還要回到「試經」。
白老：錢太多了，對出家人不好……錢多了容易去做壞事。
居士：金剛經說「一切法都是佛法」。
白老：「一切法都是佛法」要看你怎麼理解。佛法在世間不是「世間法」。佛法在世間不離世間「覺」——覺察到名利的「真實性」，不為名利所轉，就是佛法。被名利所轉就是「世間法」。
二
A法師要去新加坡，白老堅持送他。臨走那天吃晚飯的時候，白老說了兩遍：「西出陽關無故人」。第二天一大早，早齋剛過，白老就一個人拄著拐棍站在大樟樹下，等著A法師。當時我陪侍在老人身側，我一直喜歡聽A法師的課，離別之際，心中難免悵惘，白老對我說：「三分靠老師，七分靠自學，沒有自學，不可能成就。」
三
白老、B法師、我，三人在大香樟樹下散步，夏風徐徐，樹影婆娑……看到地上一隻蚯蚓，白老扶著拐杖，很艱難的俯身去拾……我和B法師都沒有看到，反而是眼睛有白內障的老人先看到，心中頓感慚愧。老和尚的慈悲，總是這樣潤物無聲。
四
B法師：白老，最近有一首新出的歌《白狐》……「千年修行，千年寂寞」。
白老：虛雲老和尚說，修行就是寂寞，修行沒有同伴。
白光長老書法作品（來源：騰訊佛學）
五
天王殿前，石板間隙，雜草叢生。
B法師頗覺其晚秋之美，謂：「這樣也挺好的」。
白老說道：「不好。荒涼。」
殿前荒草，象徵著法門秋晚、門庭荒蕪，此正老人憂心所在。
讓人想起《詩經》的詩：「彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。」
六
B法師給白老按摩頭部時說：「白法師，你的後半部的頭髮都白了，前半部還很黑。」……白老笑道：「這說明，我前半生很壞，後半生『將就』。」（黑白在佛教中指惡業與善業。）
七
B法師：寺廟一定要綠化、種樹。
白老：寺廟有樹，才有靈氣。
無論春夏秋冬，天王殿前兩棵巨大的香樟樹，散發著遠古的靜謐，讓人悠然心靜。
飯後樹下經行，似乎成為很多出家人的必行功課了。
尤其在季節更迭之際，風景絕佳——可以遠觀滄海，近拾落葉。
在歲月無聲的輪迴中，靜觀春芽泛綠、夏蔭婆娑、秋葉漸紅、冬雪盈瓦……
八
白老腦溢血後，步履維艱，但他很有毅力，每天堅持散步。每每看著老人在樹下踟躕獨行，明明歷盡滄桑坎坷，卻感受不到一絲的憂傷。觀老人之容，如老圃秋景，寧淡靜遠，波瀾不興。
九
散步時，B法師叫白老抬腿走，以強化鍛煉。白老說：「一部機器用了八十年，也該壞了……」。每次散步中，當我說起現實如何如何不好時，白老總是笑笑說「共業所感」，就像沒有任何事發生一樣。
白光長老德相（來源：騰訊佛學）
十
某居士，法名「夢華」，請白老為其法名題字。
白老題云：夢隨流水去，華枝有芬芳。
後又改為：夢隨流水去，華帶暗香來。
以前句為好，後句有點刻意求工，不若前句自然清正。
十一
白老建議改革早晚課誦，曾說：「早上起來不要上殿——誦經就好。大乘經論，輪著誦。早殿整天誦那些東西幹嘛嗎？」法久弊生，當以變通復其生機也。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我離經叛道。
十二
寺院某職工煮菜太咸，有人向他提出意見，他怒氣衝天、罵罵咧咧。白老說：「眾生歡喜就是培福……如做飯，煮的好，大家吃得歡喜，就很培福；反之，煮得鹹的太咸、生的太生，講話又沒有禮貌，就很損福報。」
白光長老書法（來源：騰訊佛學）
十三
冬天，大殿前的大石階上，白老裹著棉襖曬太陽，起身時，很費力。白老自嘲說：「衣服穿多了，像『狗熊』一樣。」老人濃厚的四川普通話，「狗熊」二字的發音，極為生動。
十四
白老常說：「人貴自知之明，時時檢查自己。」
B法師言：「在白老面前，精神頓時凝聚。」
十五
白老一生有兩大愛好，一是書法，二是種花。B法師問：「零八年佛教教育學院建好了，你要不要到那裡去？」白老：「若要我去，除非是把我的花一起挖過去……。」其實白老種的也都是極平常的花，菊花、桂花、月季、百合、玫瑰一類——他不一定是在種花，只是以花養心，借花觀心，在花開花落、雲捲雲舒之中，體會天地之心罷。
十六
B法師：白老給我寫一幅字吧。
白老以隸書題云：虛室生白。
白老又云：修道的境界也是一樣的。
《莊子·人間世》：「虛室生白，吉祥止止。」
司馬彪云：「室，比喻心，心能空虛，則純白獨生也。」
不知「白光」二字，是否取喻於此？
十七
居士打電話，問候白老。白老問他：「最近胖了一點沒有。」……可能口音的緣故，對方聽不懂。白老大聲說：「就是你重量增加沒有」。
十八
我剛到普陀山時，心情不好，憂時傷世，常常雙眉緊蹙、容色僵硬。白老說：「不要板著臉孔，好像人家欠你200元似的，要像『春和』，凡事放得下，生命才有生機。」
十九
白老一直告誡我們：「當法師的一定要保養身體，否則老的時候，很悲慘。」對年輕的法師，白老常常說：「你們講課一定要小聲一點！」因為，當法師的普遍用氣太過，到了老的時候，元氣耗盡，百病叢生。
二十
C法師那裡有一幅山水畫——林木森森，山石嶙峋，漸行漸遠的山路盡頭，露出寺廟的一角。畫很普通，誰也不會多看一眼。可是當白老在上面題了幾個字：「紅塵飛不到，高寺不勝寒」，一下子把它的意境提得很高，觀者莫不嘆服。
白光長老與弟子（來源：騰訊佛學）
二十一
很多老和尚比白老有地位、有名望。但是肯定沒有白老那麼幸福。人還是不要太有名，有名的人，大家的眼光都看著你，各種人都想盡辦法圍著你撈取利益，很不自在，幾乎沒有自己的時間。人生不需要別人來認同你的價值，只要過得平淡、充實就好。
二十二
白老往往會在賞花的時候，看著螞蟻搬家，即便是螻蟻之微命，也同樣具有生命不可思議之美，老和尚的不可思議就在於他懂得欣賞生命之美。從平常人看來，白老是那種很平凡的老人，可是他是你越琢磨越不知他有多深的那種。
二十三
過去在北京的時候，白老的案頭總是放著《八指頭陀詩集》。白老寫的書法，其內容也多取材自《八指頭陀詩》、《楞嚴經》、《起信論》、《壇經》。其中，白老給人寫的字，以《八指頭陀詩》和《楞嚴經》最多。這不僅僅只是書法而已，更是老和尚參禪的受用處。
二十四
「亦知身是苦，妙解道為尊」——這是白老常常書寫的八指頭陀詩。
二十五
白老的字，以寫「隸書」寫得最好——很有古意、很乾凈，不帶一點的世俗氣、煙火氣、名利心。有的人寫字很霸氣，張牙舞爪，自以為是，讓人很不舒服。
二十六
一個學院，有沒有老法師很關鍵。白老在普陀山即便不講課，也無形中有一個靈魂的沉澱厚重，年青的法師不管怎樣，還是浮躁了些。白老坐在那裡，即便什麼話也不說，整個寺院也有一種安定安祥之氣。「老和尚」不是年輕的法師可以替代的。老和尚的無言說教、大道無為，對寺廟精神的凝聚、攝持，對信眾的信心，都有不可估量的影響。
白老用過的扇子（騰訊佛學）
二十七
某位年輕的法師寫了一部著作，洋洋洒洒，厚厚一本。他應用世間的學問比附佛法，還豪言壯志地說道：「我們要努力，讓佛法在心理學界佔有一席之地。」 白老看了他的著作直搖頭，說：「寫個什麼啊！」真正的法，必定是直指要害，直接讓人受用的。佛法，難道是看誰的文字堆積的多、材料牽扯的廣、更符合世間的學問，就更為「正法」嗎？六祖看的經不多，就《金剛經》等幾部，留下來的著作也不多，就一部《壇經》，但六祖以後多少禪師，沒有一個敢說《壇經》一個不字。
二十八
當年的北京佛學院，一個是傳印法師，一個是白光法師，深受學生的愛戴；然而，二者風格截然不同，傳老猶如嚴父，白老猶如慈母；傳老好處是為人嚴謹，白老好處是愛護學生；學生對傳老更多是敬畏，對白老更多是親近。有時候，白老查寮，有些學生因為一些小事害怕處罰，翻上屋子跑了，都能聽見瓦片的聲音。白老臨出寮門時，最後還輕輕說了一句「天黑，小心摔著」。有時候，白老買了黃瓜，遇到同學就說「吃一根吧」，很多事他都化為無事。
二十九
白老在北京講過的課有——《楞嚴經》、《起信論》、《壇經》，並且教學生書法。白老受憨山大師的影響很大，課堂上常常對學生講憨山大師的故事。白老上課，首先是消文，然後寫一句精彩的話（大字），然後講一些禪宗祖師的公案。
三十
我們學習白老，一是學習老和尚那種慈悲，二是學習他提倡的心性的東西。白老常說「久坐有禪」，常常提到的詞語就是「用心」、「用功」、「體驗」、「打坐」。很多東西不是光看經教，就可以過去，而是坐下來，心很細很細……很多義理上的難題，都是在禪定之中突破的。佛在《阿含經》也說，比丘有三事：讀誦（聞思）、坐禪、講說。
三十一
白老在北京有一段時間經常看小說——床底下滿滿的小說，一箱一箱的。學生向白老借小說，白老說你不要說是我的。小說被班主任沒收後，聽說是白老的，又還給白老，很好玩。白老之所以腦筋那麼靈活、反應那麼清晰，這和他看小說有很大的關係。很多老和尚到老的時候，都老年痴呆。白老說：「我要求我的學生每月讀一部文學作品。提高素養。」
三十二
甲和乙都是國內有名的大和尚，當年也都曾經是白老的學生。他們來看白老的時候，都恭恭敬敬的樣子。但一位出於真誠，一位出於虛偽。其中的某乙，在法會結束拍照時，噌的一下，就把白老的身體擠向一邊，自己佔據中心，臉上迅速堆砌起金光燦燦的笑容，其名利熏心、又道貌岸然的醜態，幾乎可以給岳不群作師父了。
三十三
B法師：終南山那九年，你是用什麼功？
白老：一個四川的禪和子走了，茅蓬留給我，我那時剛剛出家，用什麼功嘛，整個是「盲修瞎煉」……等我到法源寺懂得一點的時候，已經沒有那個精力了。
B法師：我也要去住茅蓬。
白老：有柴有水，等於住山的一半。
三十四
反右運動，鼓勵發言的時候，一位法師（曾經是太虛法師的弟子），提了一條意見說：「學生植樹節種樹，缺水，樹都死了，就上山把我茅蓬里的樹挖去種，這樣不好」……遂被定為「對社會主義不滿」，派到一煤礦挖煤，死在那裡。當年白老終南山茅蓬的四周，或遠或近，有十幾處茅蓬。那些人也多半淹沒在歲月的塵埃中，人道蒼茫，命途多舛。
三十五
在齋堂的時候，有一個奇怪的現象，一看到土豆泥、或燉土豆，我們滿心歡喜，白老卻眉頭緊鎖，從不置勺。可是要知道白老的一生，才能理解。白老這一生很坎坷，文革前後關了14年，其中幾年，每個月只發給你三四十斤的土豆，一天三餐都吃土豆，還吃不飽。宗性法師曾經回憶起白老的一句詩：「低頭細讀官家史，始知從前信太真。」——這裡面隱含著白老多少的悲痛。
披南傳袈裟的白老（騰訊佛學）
三十六
白老生於1926年，少年時，經歷了軍閥混戰、抗日戰爭。解放戰爭時期，他曾在四川大學歷史系攻讀「甲骨文」。隨後，他往南嶽遊玩，偶遇一位老和尚，因緣時至，留住三宿，遂於獅子岩出家，並於雲門寺等地參學，親近虛雲老和尚，後至終南山閉關九年。反右的時候，白老因提了五十三條意見，被定為「政治犯」，勞動改造共十四年，前七年在一個大石場打石頭，後七年在陝北一個農場種田、放牛。文革結束，平反後，安排工作，白老當了六年的工人。1980年，中國佛學院組建，精調全國的老和尚教書。
因凈慧法師（二老同戒）的推薦，白老回北京佛學院教學，並任教務長達十六年。1996年白老因住持教務、勞累過度而腦溢血，出院後，離開北京，隱居普陀山。……有位年輕人問白老：「如果讓您重新選擇的話，您是願意顛沛流離呢，還是願意舒舒服服呢？」白老答：「顛沛流離……能學到東西，知道人生很苦、很難。」沉默之後又說：「你沒有顛沛，也沒有流離。人要心胸開闊，沒有憂愁，像天地一樣什麼東西都容的下。心態很重要，人的主觀意識很重要。」
圖文/宗慧
師道大學堂編輯
北京佛教文化研究所供稿
騰訊佛學獨家原創稿件
※《心經》究竟講了什麼？一代高僧憨山大師這樣解讀！
※三千年前的佛會知道現在的電腦嗎？
※學誠法師：還記得你最初來寺院的那顆心嗎？
※巫婆、神漢、狐大仙……佛教怎麼看？
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