古代出家當和尚比考公務還難

古代人，看破紅塵了，往往整個出家當和尚，當尼姑。

影視劇里這樣演，人們也就這樣以為。

似乎當和尚當尼姑很簡單。

找個寺廟，頭一剃，木魚一敲，就算那麼回事兒。

其實不然。

在古代出家當和尚很難。

難到什麼程度呢，

那是能與今天的考公務員相媲美的。

為什麼說古代出家當和尚難？故事還得從大宋王朝說起。

說那魯達，三拳打死了鎮關西，官府以故意殺人罪張榜通輯，亡命天涯。許是世界太小，遇到了趙員外。也就有了為逃避官府緝捕，力勸魯達剃度出家五台山的故事。

可這出家五台山，是需要執照的（就是度牒）。趙員外早早準備好五花度牒，這樣魯達才成為了魯智深。

《水滸傳》的雖是小說，但反應的卻是社會現實。魯達這齣戲里，我們看到了在宋朝做和尚是要執照的問題。

那麼這個價值不菲的和尚執照是從什麼時候開始流行起來的呢？

一切又得從南北朝說起。

佛教起源於印度，在印度是沒有什麼僧籍、寺籍和度牒制度的說法的。

傳到中國就不一樣。僧尼出家可以免除賦稅和徭役，短期還可以，日子久了僧尼的人數多了勢必減少納稅人的數目。那麼問題來了，國家財政收入要大受影響。所以呢，當時的政府為了擴大財政收入，就想辦法控制僧尼人數。

從南北朝開始，國家已經開始對僧尼進行登記入冊的規範化管理。

進入唐朝後，政府正式向入冊僧尼頒發資格證書：度牒。

所以呢，到了唐朝，有度牒才算正式入冊的僧尼。有度牒的僧尼，有了免稅的特權。

一個免稅的特權，卻是引來不少人鑽空子。

楞是把個政府為控制僧尼數量，進而增加財政收入的度牒制度，炒成了風。政府倒也樂意，索性通過商品化的辦法出售度牒，作為開闢國家財政收入的新來源。

1.度牒成了香餑餑

自唐到宋，買賣出售度牒越演越烈，度牒也成了香餑餑，火熱的沒得說。

到底有多麼火熱，用數據來說話。

肅宗時代（唐朝），一緡就是一貫錢，也就是一千文，一張度牒要價百緡（也就是10萬文）。

如果用一千文去買燒餅的話，當時物價可以買個1000張。燒餅擱今天姑且按1塊錢一張，度牒換算成今天的貨幣也得人民幣10萬元一張。

到了宋朝，這個價格更是水漲船高。

當個和尚，買個度牒要價這麼高，一般人出家倒也真出不起。

2.北宋假度牒

不過，往往是山人自有妙計。政府買賣度牒價高，有心人造假。鑽的就是北宋有些度牒偷工減料（用紙做），不像唐朝用綾素鈿軸，製作考究精良。

也正因為如此，北宋假度牒橫行，政府搞的十分狼狽。畢竟古代不像現代，有什麼驗鈔機之類的「高科技」。

3.南宋改用絹制二戰假度牒

長此以往，必非良策，政府終究還是明白的。南宋政府了吸取教訓，改用絹制，不再省這個製作成本。也道是因為製作工藝複雜，假度牒竟然被遏制，從此不再出現了。

要說這度牒真是好東西，多少人爭著搶著。南北朝開來，自唐往宋，莫不如此。

4.難搞的度牒究竟如何

度牒上詳細記述了僧尼的原籍、俗名、年齡、所隸屬的寺院、師傅名字師承關係以及官府有關職掌宗教事務人員的信息。僧尼死後或者中途還俗，度牒必須上繳。

度牒是有好處的，不僅信息詳盡。關鍵是它可以讓犯了罪的人，如果剃度出家皈依佛門則視作重新做人既往不咎（宋朝規定）。

這般的好處魯達擁有了，千千萬萬的人也想擁有。

於是乎政府就嚴格了。

當時的宋朝政府就規定：在擁有一百個僧眾的地區方可剃度一人。

100：1的概率，真是比今天考大學、考公務員的錄取比例還要低。

做和尚比做公務員還要難。

5.沒有度牒的人如果想要出家怎麼辦

100：1的比例，度牒是掌握在少數人有錢人手中的。沒有度牒的人如果想要出家怎麼辦？

也是有辦法的。倘若沒有度牒，真想出家，就得先到寺院里去當「行者」（也就是和尚的臨時工，武松就是個極好的例子）行者要剃度為僧，那是需要經過官府甄別並且經過試經等考試合格，得到許可，給予度牒並指定僧籍隸屬於某寺院，方能取得正式的僧人資格的。

所以說，什麼南無阿彌佗佛，四海為家，苦海無涯的。

在古代出家當和尚，真的是比考公務還難的一份差事兒。