佛教的傳入改變了漢語

佛教與漢語，這兩者想像不到它們會有什麼關係，但事實卻是，前者深刻的影響了後者。

佛教作為外來宗教，在向中國傳播的過程中，不得不以漢語的方式進行表達。佛經的大規模翻譯，誕生了大量的佛教辭彙，這是漢語最大規模的一次吸收外來用語，

它們幾乎佔了漢語史上外來語的絕大部分。

隨著佛教在中國的影響日益深入，這些意境優美、含義新奇的佛教辭彙便被吸收到漢語之中，大大的豐富了漢語辭彙，甚至影響了漢語這門語言的發展。

一、日常詞語

這些佛教辭彙本來是帶著濃重的宗教色彩，但在流傳使用的過程中，宗教色彩逐漸被淡化，很多詞語早已融入了我們的生活。

「世界」：指有情眾生所住的國土。佛教《楞嚴經》云：「何名為眾生世界？世為遷流，界為方位，汝今當知東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上下為界，過去、未來、現在為世。」佛家語中「世」即是時間，「界」是空間，「世界」所指的就是整個宏觀宇宙。「世界」成為常用語後，所指的只是自然界和人類社會的一切事物的總和。

「剎那」：梵語音譯，指非常短的時間。佛經中說：「一念中有九十剎那，一剎那中有九百生滅」。

「食堂」：這詞也是最先見於佛典，《佛國記》云：「入食當時，威儀齊肅，次第而坐。」本來是指僧眾集體吃飯的地方。

「三生有幸」：三生，佛教指前生、今生、來生。有幸，形容極大的幸運。三生都很幸運，形容運氣機遇極好。

「海闊天空」：唐代大曆年間，禪僧元覽在竹上題詩：「大海從魚躍，長空任鳥飛。」表達了禪宗自由自在的廣闊胸襟和活潑潑的禪機。後改變為「海闊憑魚躍，天空任鳥飛」。

「功課」：這詞本意是指佛教修行的課目，如早課、晚課等。《六祖壇經》中云：「 汝若但勞勞執念以為功課者，何異嫠（máo）牛愛尾？」現代意思顯然早已改變原意了，泛指學生學習的功課。

另外， 「講演」、「人才」、「導師」、「開題」、「講義」、「講座」等這些詞兒也都源於佛教。

二、漢語發音

在言語上，中國人受方塊漢字的局限，不能向多音節發展，而單音節必然地產生大量的同音字，大量同音字的漢字，只宜於用來書寫，不適合用來宣讀，而佛經是需要向聽眾宣讀的。形勢促使他們在音調上補救。

佛教對漢語語音的影響主要在聲調中的四聲。

四聲：四聲、當然是中國語言固有的特點，但是，意識到它們的存在並明確地定為平、上、去、入，則是受了佛教的影響，四聲學說起源於南北朝時期。

在南齊永明年代，住在建康（南京）的外國人很多。他們用自己本來嫻習的聲調來轉讀佛經。建康的土著和尚學習了這一套本領，成為善聲沙門。同時在建康居住的審音文士也受了這種影響，其中最著名的是沈約和周歇，而他倆就是四聲的確定者。

佛教在傳入中國後，帶來了極大的文化衝擊，但在與本土文化碰撞衝突融合後，逐漸成為了中華文化的一部分，詞語和讀音的發展則是文化融合的直接體現。

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