玉之魂，人之心；玉也能是這樣的
與自然無聲相融——朴石本紀作品集（一）
我們從心於玉，從事於玉，玉乃石之美者，無數的歲月而成山石之精華。
不知因
起初我們只知其溫潤之表，卻不知挖掘其內在色澤變化以及萬千裂痕所蘊含的特質，慢慢似有一種不可言喻的情愫引導我們痴迷於玉的創作，以至於迷戀玉作為創作材質的一種不可預測性；通過不斷地探索與嘗試，我們依稀找到如何順應釋放玉的特質進行創作，藉助「自然力」如何與一塊玉合作直至相融，最終找到與玉交流共同完成作品的方法，體悟出曾經一直無法言明的情愫是什麼--那是玉的特質，是尊重每一塊玉。
每一塊玉都是平等的，都有自己的特質。我們根據每塊玉的特點，找到他們的藝術語言。由表及內，由痴到知，整個探索的過程就像是一個新生嬰兒的成長，成長的過程伴隨著一路的磕磕碰碰。手裡的砂砣在不停地琢琢磨磨,然而每磨去一層都可能會出現難以預測的變化，順著其自然脈絡色澤特點的變化與我們對玉的感受相結合，讓每一塊玉以其合理恰當的姿態展現自我。
碧潭清音
訪幽
一直以來，人們為玉畫了一個框，從各方面定義為玉是這樣的，不是那樣的；甚至認為玉只能這樣雕，不能那樣雕。只在單方面強調它的溫潤、純潔等，卻忽略了甚至遺棄了玉本身的其它特質，這種定義未免太過局限。如人一般不能一概而論，即使是同一個人也會包含多種特質：有溫潤也有剛強；有靈巧也有樸實......。自然造物，賦予萬物生命，玉是有生命和靈性的，每一塊玉都是獨特的。玉質不同所蘊含的特點就不同。有的偏向輕盈、有的偏向厚重......所以在創作時就不能一概而論，不能用一個題材或若干題材所框定。每塊玉都應以其獨特的姿態向我們展現其價值。
在我們眼裡，玉本身不存在雜質或糟粕，這些所謂的「雜質」和「糟粕」或許正是這塊玉的特點所在，只是人們沒有找到與玉交流的恰當方式。澄懷味象，我們應以包容的、開闊的心態去體悟因機緣來到我們身邊的每一塊玉。
我們以優秀的中國傳統文化為根，沒有條框的局限，不限手法，結合我們對生活的感悟和對生命的敬畏以及對自然的尊重與玉相融，來進行大膽地嘗試，把我們的人文情懷與玉本身特質展現出來。
續秋
凜途
聽泉
繼承與發展是相輔相成的，沒有繼承傳統就沒有根源；沒有發展，繼承就沒有了生命。作為當代人一味地傳承不去探索顯然失去了繼承的意義，如今我們應用發展的心態和行動來吸收傳統文化的精髓。行動在當下，做一些富有時代特徵的作品，這樣的作品才有生命力！
中國文化博大精深，其蘊含的內涵是我們吸取營養的源泉，我們拋開門第之見，同時也在吸收外來文化的營養。我們認為優秀文化的核心是可以相通相融的。我們在吸收營養的同時，也在感受生活，感悟人生。外師造化，中得心源。我們創作的素材就來自我們對生活的感受，生活中所接觸到的一景一人、一事一物、一草一木，一段枯枝、一片葉子都是一個世界。樹葉飄落，滋養老樹；老樹枯死，新樹又生，這種生生不息的自然現象所折射出的自然力，給我們無盡啟迪。其實人的一生也如一片葉子，人生之路如葉筋一般，葉子有主筋和側筋之分，一條主筋貫穿始終。人生亦如此，在前行的路上有很多岔路口，這些岔路口豐富了我們的人生軌跡，但最終還會找到屬於自己的人生之路並堅持走下去。自然界的枯榮變化所體現的生命輪迴，秋荷殘而不敗，老樹被風雨折斷依舊欣欣向榮，抒發生命的頑強......
恍聞
染暮
世外世（局部）
乘物以游心，我們也在尋找蕭散簡遠，道、情、理、趣的文人情懷。尋幽、聽泉、訪友.......這種超然物外的情懷給我們帶來心靈的洗滌和回歸。我們也在尋找自然界的天真和野趣，樹木長成樹叢，不經人工修飾，天真爛漫；人與動物和諧相處，相知相憐.....
對於作品，我們不限其形式和表現手法。不論是寫實還是寫意，是抽象還是具象；無論是巧與拙，粗與細，還是運用其它構成或組合，都是以玉的特質和自我內心表達而定。中華文化是豐富的、包容的，玉則承載著幾千年來優秀的文化，其內涵生生不息，每一塊玉都是獨特的，因此玉雕作品也應該是豐富多彩的...
如今，我們的探索才剛剛開始，我們在尋找人與自然相融的恰當方式，映照著生的姿態，釋放玉最美的一面，尋找本真的自我與生命的真諦。
如是
春律
春律（局部）
秋去秋來
秋去秋來（局部）
蒼色
兩般清風
兩般清風（局部）
忘輪
賞寂
問山中人山中路，方知諸世有靈，路無數，不過咫尺枯榮，一場復始，冥冥自有物，一曲起秋落。
創作人簡介：
孟慶虎 河南省商丘人 藝術總監
田建偉 河南省南陽人
程禮方 安徽省池州人
李飛虎 河南省鞏義人
下期續朴石本紀作品集（二）
在通訊錄中，搜索multidesign，關注燴設計
※iphone在手 吃喝全有
※看完他們畫畫可以剁手了
※我是你的小王子還是小公舉？
※這些女人帥起來真的沒男人什麼事了
TAG:燴設計 |