《海賊王》的哲學課，帶你了解不一樣的人生！

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◎尾田榮一郎創作的《海賊王》自1997年起在日本漫畫雜誌《周刊少年Jump》（集英社）定期連載，長期佔據人氣榜首位，並開發齣電視動畫、電影和電子遊戲等周邊產品。它也是當下最著名的「民工漫」，意為「連毫無閑暇時間的民工一族都耳熟能詳的動漫」。

你還以為所有的動漫都是流行消費品嗎？在《海賊王》中，我們至少能讀懂克爾凱郭爾、亞里士多德、蘇格拉底、羅素和尼采。

文/丁曉潔

在動漫的世界中，有一個名叫波特卡斯·D.艾斯的海賊，他的父親是大名鼎鼎的海賊王哥爾·D.羅傑。因為海賊王的兒子被人們視作「惡魔之子」，艾斯從小對自己的生命充滿質疑，儘管努力在海賊團中證明著自己的生存意義，卻始終揮之不去「我沒資格活在這世上」的陰影。

在哲學的世界中，有一個名叫的索倫·克爾凱郭爾的哲學家，他那身為傳教士的父親強暴家中女傭後生下了他。因為認為自己的存在「是一種罪惡」，克爾凱郭爾四處追尋哲學大師，希望能找到一種證明自己的存在不再是罪惡的哲學，卻失望地發現：沒有一種理論可以真正解答自己發自內心的生命難題。

克爾凱郭爾在迷惘中創立了現代存在主義哲學：「我們需要從解釋對象的錯誤理解中解放出來。」他主張打破由外在思考來把握的習慣，轉由內在的自我認識與察覺。而艾斯正是克爾凱郭爾哲學的最好詮釋者：在死刑台上，他看著夥伴為自己犧牲，突然燃起了要活下的慾望，這被稱為「存在的覺醒」。

台灣華梵大學哲學系教授冀劍制把艾斯和克爾凱郭爾的故事寫進了新書《海賊王的哲學課：正義、夢想和人生的偉大航道》（下簡稱《海賊王的哲學課》）中，試圖從人生哲學、道德正義、公平正義、邏輯謬誤和生命美學的角度來解構這部作品。那些把動漫視作流行消耗品的人也許能從中得到不一樣的啟發：在《海賊王》中，你能讀懂尼采、羅素、笛卡爾、蘇格拉底和亞里士多德。

亞里士多德和蘇格拉底探討的正義理論，在黑鬍子身上得到了完美的詮釋。

「尾田榮一郎大概讀了不少哲學吧。」在大學裡教授《批判性思考》、《邏輯學》、《心靈哲學》和《科學哲學》等課程的冀劍制說。三年前，他在一位學生的力薦下看了《海賊王》，驚喜地發現比想像中更有趣：「它把一些很有意思的哲學觀點，用極具戲劇性的故事表現出來了。」

在尾田榮一郎打造的世界裡，你至少能學到一點亞里士多德和蘇格拉底的哲學理論：究竟何為真正的正義？「正義」兩個字醒目地印在《海賊王》中政府組織的海軍制服上，而無論是海軍大將，還是被世俗定義為反派的海賊，不同的立場和個體又有著截然不同的正義觀。在冀劍制看來，這些多元的正義觀在哲學領域裡幾乎都能找到與之對應的學派和代表。

《海賊王》里有個著名橋段：路飛被關進因佩爾大監獄，打算帶著一群人越獄時，監獄副署長漢尼拔對他說了一段漂亮話：「你們只不過是臭名遠揚的海賊和謀反者罷了，只要你們這些人在海上存在著，百姓就會因為害怕失去所愛之人而徹夜難眠。」通常說來，保護弱小是一種捍衛正義的舉動，當漢尼拔說完這段話後，路飛猶豫了。此時大反派黑鬍子走出來，回應道：「閉嘴吧，別總滿口不是正義就是邪惡的，就算找遍這世上的每一個角落，都不會有答案的！」冀劍制很喜歡這句話，因為它代表著兩種道德觀的衝突，更在無意中道破了哲學的真相：「正義和邪惡之間，其實並沒有絕對標準。根據這個故事，我們可以探討哲學領域中著名理論：道德相對主義。」

黑鬍子這個角色，毫無疑問是道德相對主義的絕佳代表：「從道德價值觀的角度來看，黑鬍子絕對是個不道德之人，因為他為了心目中理想的惡魔果實殺了同船的人、為了『七武海』之名擊敗原本的隊長艾斯，還促使艾斯被海軍逮捕，進而引發馬林福特頂點戰爭。另外，他還放出了好幾個惡名昭彰的監獄犯人。這些都是他所做的不道德之事。然而，從道德的角度，只能看見他反社會的性格，卻無法欣賞黑鬍子最主要的生命特質。有些人的生命特質必須從不同的角度來看，才能發現其與眾不同之處。」

2014年5月，《海賊王的哲學——正義、夢想與人生的偉大航道》在台灣出版。9月，它將成為台灣華梵大學哲學系的一門通識選修課程。

無論是尼采總結的生命美學特質，還是羅素對形而上學的思想實驗，都能在《海賊王》中對號入座。

如果想理解黑鬍子的生命特質，你可能需要讀一點尼采。尼採在《悲劇的誕生》中，藉由希臘神話區分過兩種生命美學特質：一種是屬於太陽神阿波羅的理性特質，另一種則是酒神狄俄尼索斯的感性特質。理性特質傾向於一種平靜道德的生命美學，感性特質則傾向於過一種最自在最愉快的生活。

「在黑鬍子眼中，多數人屬於理性制約下的無趣人群。這種風格，正是狄俄尼索斯的感性特質。」生硬的哲學理論，如果用動漫人物加以發酵，就能變得易於理解：「通過他這樣一種生命情調，再來解析尼採的《悲劇的誕生》這本哲學著作，就會更透徹和有趣，學生們也能更好理解生命的美學觀點。」

即便肩負著頭號反派的重任，黑鬍子也仍是一個充滿夢想的人。「夢想」和「信念」是《海賊王》世界觀的核心元素，海賊團里每個人都堅定不移地抱有「夢想終將實現」的信念。在一些人看來，這是一個悖論：海賊王只有一個，怎麼可能所有人都夢想成真？

形而上學的哲學理論可以很好地解答這個問題。「在形而上學世界觀中，所有的夢想都是有可能實現的，或者更精確地說，所有夢想，只要有一點點的可能性，都確定將會在某個平行世界中被實現，問題只在於我們的努力與堅持，是否能帶領我們的意志，走向那個屬於自己夢想的平行世界。」冀劍制不覺得《海賊王》中奇怪的哲學觀是一種荒唐的想法，事實上，它很有可能就是現實。正如羅素關於形而上學那個有趣的思想實驗：假定這個世界是被上帝在5分鐘前創造出來的，有誰可以證明這不是事實？

在《海賊王》里，還能找到倫理學中「結果論」和「效益主義」的存在。奧哈拉事件中，為了殲滅擁有復活古代兵器能力的考古學者，海軍大將赤犬下令毀滅整個奧哈拉島，甚至不惜炮擊運送平民的避難船。赤犬有自己的考慮：一旦有學者混雜在平民中倖存下來，必將對世界造成巨大危害，所以寧可錯殺一百，不可放過一個。赤犬的做法在海賊迷中引發了爭議，但從倫理學角度來看，這是一個理所當然的舉動。

「在『結果論』和『效益主義』中，一切只以結果的好壞為判斷標準。為了預防世界被破壞，可以不擇手段，可以犧牲少數人的利益，以造福最多平民百姓為基本標準。那些無辜被錯殺的人，就當做是為這個世界奉獻生命吧。」

「漫畫越來越像真實人生，至少能引發我們思考。」

在台灣，《海賊王》無疑是最受當下年輕人歡迎的作品，冀劍制不願看到《海賊王的哲學課》僅僅只是一本暢銷書，他更希望通過引入流行文化，喚醒學生對哲學的熱情。2014年9月，「海賊王的哲學課」將作為一門公選課出現在台灣華梵大學，對象限定為在大二以上的哲學系學生。

在成為華梵大學哲學系教授之前，冀劍制是美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士。在他看來，要讀懂《海賊王》的哲學，首先要理解尾田榮一郎的三個關鍵詞：夢想、冒險和信念。

「我要把它變成一門實踐和理論並重的課程。」冀劍制說。理論課程以《海賊王的哲學課》為講義，除了探討正義、道德、美學觀和存在主義等問題，每個學生還需要在《海賊王》中找到一個自己感興趣的角色，詮釋他們的道德理念。「夢想和冒險」則將成為這門課的實踐重點，這是以往的哲學教學中鮮有的做法。

「夢想」的部分很簡單：大家一起探討夢想的起源和本質，重新思考「我還可以有什麼樣的夢想」。「冒險」的部分就有趣得多：「我要他們去實踐一場冒險，到一個偏僻的小鄉村，做一場一個人的旅行，就當做是一次作業。」在旅行過程中，學生們被要求拿著一個筆記本，時刻記錄下自己所觀察到的一切，還要去找一間小咖啡館，坐上一兩個小時靜心思考，並且在那裡找到一個陌生人，和他進行一場10分鐘以上的談話，最後留下他的聯絡電話。這場冒險實踐將是冀劍制考察學生成績的最主要標準，「一門以《海賊王》為主題的課程，是不會有考試的」。

冀劍制的實踐證明了一件事：今天的動漫不再像以往只是一種消遣方式，它們也可以成為一種教育手段。一個明顯的特徵是：它們不再臉譜化地區分好人與壞人，也不再標籤化地對立善與惡。「現代動漫越來越深入地探討人的內心，故事也越來越有深度，發人深思。即便是一個反派角色，也常常會流露出可愛和光明的一面，吸引很多欣賞他的人——漫畫越來越像真實人生，至少能引發我們思考。」

對流行文化的哲學解構，在冀劍制之前，很多哲學專業人士都已經嘗試過。美國賓夕法尼亞州國王學院哲學教授大衛·巴格特曾經聯合17位哲學家，寫了一本《哈利·波特的哲學世界：如果亞里士多德掌管霍格沃茨》；而他的同事格雷戈里·巴沙姆，則選取另一個角度角度，寫出了《指環王與哲學》。美國學者威廉·歐文寫的那本《黑客帝國與哲學：歡迎來到真實的荒漠》，至今仍被視作是對這部電影的最深刻解讀；英國哲學博士約翰·泰曼·威廉斯則在一本更低齡化的《小熊維尼談哲學》中，把這隻大胖熊譽為道家思想的最佳代言人。

冀劍制一點也不擔心《海賊王

的哲學課》會被正統哲學界評判為「不正經」的作品：「在哲學的世界裡，就算你寫的是正統的哲學，也一定不會被認同的。如果大家都有一致的共識，我們就不能稱之為『哲學』了。」

本文刊發於《新周刊》第423期

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