越三祇於一念 齊諸聖於片言

——《〈佛說阿彌陀經疏鈔〉講記》二十一

二贊經 一初總贊。二別贊。

初總贊。

澄濁而清。返背而向。越三祇於一念。齊諸聖於片言。至哉妙用。亦不可得而思議者。其惟佛說阿彌陀經歟。

「通序大意」的第二個層次結構段就是讚歎這部經典。這分兩個小段，第一個小段是總體讚歎這部經典，第二個小段是具體別贊這部經典。

我們先看總贊這幾句話。「澄濁而清」，「澄」，在這裡做動詞，念dèng，是指讓液體里的雜質沉下去；「濁」就是我們凡夫散亂、污染的心。

「澄濁而清」就是指要把這個凡夫的染濁心變成清凈心。

「返背」就是我們背棄了本覺的佛性，背棄了極樂的故園，流浪在三界六道裡面。

「返背而向」，現在知道極樂世界是我們本有的家鄉，阿彌陀佛是我們的大慈悲父，就從三界六道當中返回來，向著極樂故鄉而去。

「越三祇於一念，齊諸聖於片言」，這是讚歎這部經典殊勝的功德。

你在能念佛的這一念當中——這一念是能念佛的一念——就頓然超越三大阿僧祇劫的修行。

也就在「南無阿彌陀佛」六字或「阿彌陀佛」四字中，能夠跟佛菩薩等諸聖賢齊等，能夠與他們把手同行。

所謂「片言」，是指簡短的文字或語言。彌陀聖號略則四字，繁只六言，所以稱之為「片言」。

這樣不可思議的作用，就是「至哉妙用」了，也就是說其作用登峰造極，無以復加了。這就太圓頓了，你不需要有多少修行，就在能念佛的一念當中超越三大阿僧祇劫的苦修。

在念「阿彌陀佛」名號當中與佛菩薩把手同行，這是「至哉妙用」。所以這也同樣像前面的自性一樣，是不可思議。

這個不可思議就落實在這一部《佛說阿彌陀經》妙典上。

我們先把這幾句解釋一下，以後再看下面的疏文，也就是對這幾句話的具體展開了。

（配圖源自網路）

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