戒近於道 道教傳戒有什麼獨特之處

傳戒活動的很多科儀是平時看不到的科儀，只有傳戒的時候才能遇到。這都是一般的沒有緣分、沒有根基的人，看不到的科儀。更是沒有根基的人，學不到的科儀，所以很威儀。

騰訊道學專訪任宗權：道教的傳戒有什麼獨特之處

戒近於道

騰訊道學：道教的傳戒有什麼獨特之處？

任宗權：道教傳戒是傳法的，所以任法融會長題了一幅字，叫「戒近於道」，戒與道很近，與道近你才能修道。戒是什麼？戒是法，王常月祖師說戒法即道法、道法即國法。這個戒法是制約戒子修行的一個過程。戒法與國法相等，可見道教向來與國家法律不抵觸，擁護國家法律，在法律的認可下制訂一些修道的規章制度、清規戒律。

那麼戒還有一個，就是道教傳戒就是傳戒法。對這個法怎麼一個傳法呢？這就是方丈講經說法，方丈來說法，一共有三壇大戒。大師則主要負責講經說法，就像一個國家一樣，國家頒布法律條文，解釋法律條文它有一個專門的機構，大師是給戒子們講經解法的。

考戒就是考戒子們學那個戒學的怎麼樣

（圖片來自武漢長春觀新聞中心）

審戒來自於五斗米道的塗炭齋

這個戒法傳到高潮的時候，它有考戒。考戒就是考戒子們學那個戒學的怎麼樣。再審戒，審戒就是讓戒子懺悔，和戒條一對比，我做什麼錯事了，跟祖師爺懺悔。

這些文化都是很深遠的。道教這個審戒應該來自於五斗米道裡面的塗炭齋。五斗米道講究讓弟子們懺悔，怎麼懺悔呢？就讓弟子們跪到天師的面前，臉上塗著炭。為什麼塗炭呢？這裡有兩個目的，首先是讓弟子們懺悔的時候，保護弟子們的隱私，讓別人不知道誰在懺悔。其次，懺悔完了以後，讓懺悔者洗面，有洗心革面的意思，讓你以一個新的面目重新做人。

道教這個傳戒、審戒就是延續的張天師這種塗炭的齋法，它很人性化。你這個乞戒懺悔，使弟子們從一個普通的道士上升為戒子，發生了一個質的變化，通過誠心誠意來進行修鍊，迴光返照。道教講照著自己的元神，看著自己的本來面目，才曉得自己在人世間是多麼的珍貴，做了多少錯事，洗心革面，懸崖勒馬，這是道教傳遞的核心思想。

傳戒也是在傳接班人

傳遞道的另外一個層次是要傳接班人。道教考戒是按照千字文（的順序）來考，考文化、考德行，然後按千字文把戒子裡面的順序排出來，前五名是法定的接班人。這個接班人不一定非是這五個人接班，但是這五個人應該說是首要的接班人。這五個接班人都是方丈單獨傳法，一般是在夜深人靜的時候，由大師們護著方丈，把五個戒子分別呼到廳堂，由大方丈親自傳法。

我們傳戒有三衣一缽。三衣就是初真戒戒衣、中極戒戒衣、天仙戒戒衣，你的衣服換了，洗心革面了，衣服換了。但是缽是一個缽，缽從頭到尾都是一個缽。衣缽傳身、傳衣缽的傳人就從這兒開始。那麼你就是方丈的傳人了，你要把這個法傳下去。

傳戒意味著神職變遷

道教傳法應該是整個戒壇、方丈和戒子的神職變遷。方丈他是一個廟的精神領袖，方丈身為大律師，講經說法。傳過戒的方丈才能稱大律師，是代天宣化，是人天教主，相當於我們佛教的活佛一樣，他代神來說話。方丈和大律師是兩個層次，道士和戒子也是兩個層次，都是一個神職的變化。按道教教義來講，你作為一個出家人，出家你要冠巾，冠巾之後你才是真正的全真道士。你是道士身份，你是道士身份才能求戒，求戒之後你才天榜挂號，你上天才有你的道基了，你哪一天飛身上天見玉皇大帝，見三寶天尊，你才有身份去見。

那麼在傳戒期間就要演禮、學禮，學的這個禮就是道教的仙家之道。我們看方丈升座，方丈升座和方丈傳法當大律師意義不一樣，方丈升座是表示你是精神領袖，他的升座用的是儀仗，方丈當大律師用的是仙杖，他的弟子和學子是仙家之禮，這個仙家之禮是威嚴莊重穩重，所以要帶有虔誠心，這應該也是我們整個華夏民族文化的核心。

騰訊道學專訪任宗權：傳戒活動中有哪些特殊的科儀

無根基者，看不到也學不到

騰訊道學：傳戒活動中有哪些特殊的科儀？

任宗權：全真傳戒的科儀是比較特殊的科儀，而且這次是間隔14年後的傳戒，所以很多大師自己對這些科儀都不太熟悉了。中國道教協會點我的將，吳方丈相信我，讓我來主持，負責科儀和儀軌方面的工作，我自己首先回憶了一些科儀，然後自己個人也演練一段時間，並把這些科儀歸類，排列出來，把重要的做成文字性的東西，再進行排練。

傳戒活動的很多科儀是平時看不到的科儀，只有傳戒的時候才能遇到。比如說三請律師科、引方丈入院、請三師、請五師、請二師、請十師、三請律師科、三壇大戒，這都是一般的無緣分、沒有根基的人，看不到的科儀。更是沒有根基的人，學不到的科儀，所以很威儀。有的科儀，比如說三請律師科會用到一個經韻，叫黃庭贊，也叫天花引，這個科儀只有在三請律師科的時候才用到，很多道友就因為這個韻不經常用，就不會喊這個韻，我們這一次把所有的韻都從頭到尾學了一遍，我覺得還不錯。

三請律師科（圖片來自武漢長春觀新聞中心）

三請律師科請的是道經師三寶

騰訊道學：您能具體再重點介紹一兩個特殊的科儀嗎？

任宗權：我可以介紹一個三請律師科。三請律師，我們說對聖人、對君子，要發誠心請他，要三請，對方丈大律師也要三請。所謂三請，有其寓意，我們三請的是道、經、師三寶。

第一次請道，道是什麼呢？怎麼個請法呢？道是沒法兒形容的，那麼我們就用一個香爐來表示道，道是虛無縹渺，但是道又是莊重神秘的。第一次請，大家請一個燃著的香爐，緩緩的回到大殿，這個時候大家唱著黃庭贊，黃庭贊是拿現在搞道教音樂研究的人認為是唐代的音樂。它很大氣，有皇家的那種風範。

第二次再來請就是請經，這個經是道教兩部經典，一個至高無上的《高上玉皇本行集經》，簡稱《皇經》。《皇經》在道教裡面是比較高大上，是大家最崇敬的經典。還有一部經典就是傳戒的戒經，三壇大戒的戒經，要請進大律堂。

第三次就是請師，師就是方丈大律師和戒壇八大師、護壇諸位大師。這個請大律師登大律堂、請大師們登寶座，從這一天開始，就開始講經說法，進入了傳戒的重要程序。

道教對傳戒這個科儀是體現了華夏民族那一種尊師重道，以禮樂為制度的這種思想。道教這應該是比較傳統的。（編輯：若水）

（騰訊道學獨家專訪，未經授權不得轉載。圖片來自武漢長春觀新聞中心。）

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