祖宗十八代指的是哪些人？

上序稱謂：生己者為父，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。

即：父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。

下序稱謂：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜（讀kūn）孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。

即：子、孫、曾、玄、來、晜、仍、雲、耳。

可參考《稱謂歌》來記憶：鼻遠太烈天，高曾祖考已。子孫曾玄來，晜仍雲耳止。

那麼，古人規定這些稱謂又是什麼意思呢？

鼻祖，指得姓始祖。古人認為：「因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。」在這裡，「鼻」實指「第一」、「首創者」，即「無中生有」。如今，各種文化流派、行業、手技、事業的創始人都稱為「鼻祖」。

遠祖，指很遙遠的祖宗。與自己相隔很遠很遠，知道的信息很少很少，故稱悠遠之祖為遠祖。

太祖，指相隔太遠的祖宗。太，古時與「大」相通，凡言大而以為形容未盡，則作太。故太祖是指過於遙遠的祖宗。

烈祖，指列傳之祖。烈，古通「列」，列舉、列位。是指依序往下排列的祖宗，比太祖又要近一些了。

天祖，指比較遠的祖宗。天的本義為「頭」，頭部是在身體之上的，天也是在地之上的，所以天祖就是指比較往上、比較靠前的祖宗。

高祖，指隔了一段距離（代數）的祖宗。高，本義指樓台的高大形狀。樓台比平地高，但不是很高。故古人規定在列祖列宗中，以一定的、相隔不是太遠的祖宗為高祖。

曾祖，指與自己中間隔兩代的祖宗。

曾，古同「增」，指增加，在「祖」之上增加一代，就是「增（曾）祖」了。曾，古又同「層」，指重疊。「祖」上再加一層，便是「重祖」，即「曾祖」。

祖，指與自己中間隔一代的祖宗。祖字由「示」「且」二部分組成，「示」指「先人」，「且」本形為「男根」，本義為「生育」，引申義為「增加人口」、「增加幫手」、「增加力量」，一般用為「加力」、「給力」。「示」與「且」聯合起來表示「給我們子孫力量的先人」。給子孫力量的主要表現就是：給子孫以眾多的堂兄弟或族人。一旦有事，這些親戚就會看在同祖同宗的份上伸出援手。

考，指父親。考的本義為「老」，指年紀大的老人。在甲骨文、金文中，考字均象僂背老人扶杖而行之狀，引申為專指父親，後多指已去世的父親。

己，指自己、本人。己在甲骨文中象繩曲之形。「己」是古「紀」字，假借作「自己」用，本義是指絲的頭緒，用以纏束絲。借「纏束」之義，謂約束己身而為「己」。

子，指兒子，自己下一代，湘方言叫「崽」。子是一個象形字，在甲骨文中象小兒在襁褓中，有頭、身、臂膀，兩足像並起來的樣子，本義指嬰兒。又因，子是地支的第一位，子丑寅卯，喻意子孫有條不紊、層出不窮地繁衍下去。所以古人把「子」作為自己的下一代排列。

孫，指兒子的兒子。孫字是由「子」和「系」兩部分構成，其本意是一種人與人之間的血緣關係，即子之子。

曾孫，指與自己中間隔兩代的孫子。曾，古同「增」，「曾孫」就是指在孫的基礎上又增加了一代，謂之「增（曾）孫」。

玄孫，指與自己中間隔三代的孫子。玄字的本意是搓線、編草繩，最後那一點就是新續的草。基於這個本意，玄字衍生出二層意思：一是變化，而且是有規律的無窮變化。二是很遠，看不到結果。所以古人用玄來指代第三代孫的稱謂，喻意是永無窮盡。

來孫，指與自己中間隔四代的孫子。古人的壽命不是很長，七十歲就是「古來稀」了。所以第四代孫往往自己親眼看不到，屬於「未來之孫」了。

晜孫，指與自己中間隔五代的孫子。晜古代同「昆」。《爾雅·釋親》：「父之晜弟。又，來孫之子為晜孫。注，晜，後也。」

仍孫，指與自己中間隔六代的孫子。「仍」有因襲、沿襲之意，仍孫是指沿襲、一脈相承下來的孫輩之意。

雲孫，指與自己中間隔七代的孫子。雲，指雲朵、雲霧，雲霧在天空中很飄渺。雲孫就是借雲霧的形態，說到了第七代孫已經感到很飄渺、很遙遠了。

耳孫，指與自己中間隔八代的孫子。這個第八以後的孫子比雲孫更遙遠，遠到只能有所耳聞了。

在中國歷史上，帝王常說的「九族」稱謂是比較統一的，即「高、曾、祖、考、己、子、孫、曾、玄」。至於「祖宗十八代」的稱謂，各個時代卻略有不同，到了東漢的《爾雅·釋親》中才基本定型。

而這些稱謂存在的意義就在於，中華兒女、炎黃子孫，都有濃濃的尋根情結，所以族系淵源的重要性不可替代。一般家譜中記載了很多先人憂國憂民的愛國主義精神、自強不息的奮鬥精神，以及追求真理的奉獻精神等，這都是中華民族幾千年來奮鬥的結晶，對建設現代文明有重要的激勵和訓誡作用。

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