高僧披露輪迴真相，讓人如芒在背！

佛學 11-27

高僧披露輪迴真相，讓人如芒在背！

現在我們在世界上能夠得到人類的身體，這實在是非常大的福報。從無始輪迴以來到現在，在輪迴的世界之中，我們再三地輪迴，再三地流轉，在輪迴之中受到無量無邊的痛苦，造做各種各類的惡業，但是像如此得到的暇滿的人身寶呢，少之有少。我們曾經投身在地獄裡面安住非常多劫的時間，這麼投身在惡鬼道之中，投身在動物道之中，也非常多次；那一樣的道理，投身在天道、修羅道、人類的身體呢也很多次。在各道之中投身的時候，而受到各種許多的痛苦，現在又進入了輪迴裡面，不斷不斷地改變啊！大家的內心裏面飽受各種各類的苦樂，不斷地改變。

以前我有一部車子，後來車子壞掉了，因此只好請城市裡的工匠修理。他們在修理車子的時候呢，我就在旁邊坐著休息了一下。那個時候呢，有兩個隨身的喇嘛，因此就讓這兩個隨身的喇嘛去城市裡面逛一逛。就在看著工人修理車子的時候，只見我認識的一個人來了，因此我就跟他邊走邊聊。剛好有一個斜坡，當時正好在下雨，一不小心就滑倒了，撞到背部受傷了。我當時也知道自己滑倒了，但是有點昏天暗地，沒辦法立刻爬起來，一個人來了，就把我扶起來，之後送我回去修車子的地方，在車子裡面呢，就休息了一下。

那個時候呢，可能是內心裏面有一點點的昏迷，一點點空白。後來修車子的工人端茶來給我喝，結果在喝茶的時候呢，神智好像保持不太清醒的樣子，所以這個時候有點糊裡糊塗。看一看，想一想，只知道這個地方是個修車的工廠之外，到底發生了什麼事情都不太清楚，好像做了一場夢一樣。之後呢，自己好好地想一想，為什麼來這個地方呢？是因為車子壞了要來修理車子，好像開始想起來的樣子，好像身體就是受到嚴重的撞擊一樣，所以以前的事完全神智不清，完全忘記了，不認識了，應該是這種情況。

所以呢，每一輩子每一輩子投身的時候，就像受到撞擊一樣，以前的記憶啊，應該像這種情況完全忘記了。所以除此之外，應當是從無始輪迴投身到現在呢，投身已經無量無數次，投身非常多次，每一輩子投身裡面一定有很多苦樂的感受。

如果說呢，我們每一輩子每一輩子的事情，我們知道的話呢，現在這個時候，安安靜靜很悠閑地坐著，大概不可能有這種情況了！

為什麼呢？如果知道輪迴裡面的痛苦多麼地恐懼害怕，因此一定會非常努力希望趕快把輪迴的痛苦消滅掉！除此之外，再投身輪迴這種想法呢，一定沒有了！

所以呢，地獄道八種冷熱的痛苦，惡鬼道飢餓乾渴的痛苦，動物道勞累作工被宰殺的痛苦，如果自己都已經知道還記得的話，現在叫你休息片刻坐下來，大概根本不可能的！

但是，因為上輩子上輩子受過什麼痛苦已經完全忘掉了，所以這輩子呢，才每天都快樂地享受，所以才會想到明天後天我要玩這個事情，我要這裡快樂那裡快樂，腦袋裡面想很多這種事情。

所以如果把輪迴的痛苦，好好地想一想，感同身受的話，我們大概一分一秒片刻的安樂這種心呢，大概都沒有了！所以還好，輪迴投身，我們把以前的痛苦全部都忘記了，如果都記得的話，大概生不如死呀！

所以在輪迴裡面，曾經受過許許多多的苦樂，再度再度不斷地輪迴，今天得到人類的身體，不僅如此，還遇到佛法。所以呢，我們需要非常重視我們的人身，不要使它浪費掉。非常重視不要浪費掉的意思呢，不是在追求廣大的財富，不是追求廣大的名氣；也不是說呢，伶牙俐齒的人很會說話，這些事情應該把它去除掉，而證得珍貴佛果，是我們的重責大任!

輪迴到什麼時候窮盡？什麼時候結束呢？是沒有的！如果這件事情沒有窮盡，譬如說，得到多少財富，即使得到整個南贍部洲的財富，心裡還想著我不夠，心裡知足的想法不會產生。房子不管有多麼的大，東西總可以裝得滿滿的；而內心呢，不管已經擁有多少了，滿足這種想法絲毫不會產生，因為呢，內心都沒有悟到「空性」！煩惱呢，也是一樣的道理，在心中呢，再三再三地產生，仍然沒有它的量，當然也沒有足夠。之後呢，在心思經常渙散的情況之下，過了一輩子而死亡，死亡的時候不能自主地選擇！因此呢，那個時候這輩子的財富名聲不管有多少，都沒有用了！總體而言，世間八風，求這個追求那個，財富受用眷屬等等呢，不論是誰啊，都不要有太強烈的貪念之心。如果貪念之心非常強烈的話，這個就很嚴重了，每一輩子每一輩子活著，都要遭受嚴重的罪孽！

我們在輪迴裡面的痛苦啊，能夠救助我們的啊，只有「三寶」，沒有其他的！但是呢，對於三寶以信心恭敬非常強烈而皈依的呢，少之又少！對於三寶一定要發自內心骨頭深處完全信賴。除此之外啊，只是嘴巴上說說的話呢，沒有什麼用處啊！我們嘴巴上說一說啊，實際上只是把三寶騙一騙而已，最後吃虧的還是自己！心裏面都想著我已經祈請三寶了，我已經皈依了，我已經做了弟子了。做了這個做了那個，其實仔細看一看呢，騙一騙而已啊！為什麼呢？誠誠懇懇發自內心深處的話啊，大概絲毫沒有！這個自己反省檢討一下，自己非常明白。為什麼呢？因為自己的心不會欺騙自己。所以，自己內心想到什麼？內心做了什麼？自己好好分析一下非常重要。對於三寶，無論如何誠懇恭敬，誠懇地祈請，頂禮恭敬，不管做了多少，都是為自己的財富名聲、權力受用之外，有利他善心想法的是非常少的！是不是這樣子？自己摸摸自己的良心，好好想一想，我不必多說，自己反省一下，就知道了！

實際上，三寶的大悲加持，沒有遠近親疏之別，但是我們內心都有遠近親疏之別，期望懷疑等等，所以把三寶的加持力趕得遠遠的。這個不是三寶沒有大悲加持力量，是我們內心這個器皿要使它弄得非常乾淨的，是少之又少！譬如說，在一個很大的池塘里要去釣魚，用釣鉤不管放了多少餌去釣魚，假設池塘裡面根本沒有魚，那如何得到魚呢？如果說，池塘里有魚的話，就捉得到；如果沒有魚的話，不管你放多少餌，都捉不到。如果我們發自內心深處恭敬祈請的話，有信心的話，三寶的加持一定可以得到！

但是我們內心總是有很多的懷疑，三寶的加持我得到了嗎？沒有得到嗎？願望可以實現嗎？不可以實現嗎？想得太多了！實際上是因為自己的內心沒有弄乾凈的緣故。所以加持力量沒有辦法進來。不是三寶不肯給你加持，所以隨時隨地對於三寶要有親近、相信、信心去實修是相當重要的！

所謂的佛法，一定是利他的菩提心的；自私自利的，絕對不是佛法。佛法的目的是為了對於遍滿虛空如母一切眾生，沒有遠近親疏，沒有貪念嗔恨差別，使他們遠離輪迴的痛苦，安置他們得到究竟佛果，是為了這個目的，佛陀才開示教法。佛陀的大悲加持就好像天空中的太陽出現一樣，光芒遍射十方。不過天空中的太陽會被烏雲遮住，佛陀的心意不會被烏雲遮住。所以學習佛法首先在實修。

——貝諾仁波切

凡夫人要感謝「隔陰之迷」，某種意義上問曰：若造善業，則能獲得增上生的安樂，因而應愛著有漏善業。

智者畏善趣，亦等同地獄，

彼等於三有，難得不生畏。

智者們畏懼善趣，也等同於地獄一般，他們於三有世間，難得不生起畏怖。

此處智者是指如理通達三界苦諦以上的聖者。在這些聖者敏銳明利的智慧前，三有世間如同火宅，如同苦海一般，地獄惡趣固然充滿著痛苦的猛火，而人天善趣中也無處不在為煩惱毒火所燒，衰老死亡瀑流所沖襲。《念住經》中說：「地獄有情受獄火，餓鬼感受飢餓苦，傍生感受互食苦，人間感受短命苦，非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖，何時亦無有安樂。」再說聖者畏因如同惡果一樣，善趣中安逸享受實際上是後世惡趣之因，因而他們對增上生的人天善趣，也會如同惡趣地獄一樣怖畏，對整個三有世間，聖者們很難做到不生怖畏厭離。

「難得不生畏」一句，還可理解為：除了登地以上菩薩聖者們，其餘智者難以做到對三有不生怖畏。登地菩薩已證得了有寂平等的大智慧，為救渡眾生，他們對地獄也會如同鵝王趨蓮池一般，不但毫無畏懼，反而會充滿喜樂，如寂天菩薩云：「如是修自心，則樂滅他苦，地獄亦樂往，如鵝趣蓮池。」但是無有證得平等智慧的智者如阿羅漢，他們尚有對輪迴痛苦的執著，因而難以做到不生畏懼。故執增上生有安樂者，應當依聖者們的教言，思維生死過患斷除愛執。此處有疑：若因增上生亦如同地獄一樣是怖畏處，而應斷除愛執，那是否應斷除積集增上生處的善業呢？大疏中對此分析過，此處所破除的是對善趣的非理貪執，為求增上生由愛而積業的非法行業，並非破除為希求解脫而積集人天有暇身的一切善業因。

譬如說，以前有一名叫吉巴的暴君，經常用許多殘暴刑罰處治犯人，當犯人在囚牢里折磨到一定程度後，便放出來，此時囚犯也不會認為自己已得解脫，因為隨後就會有劊子手砍殺他們，從痛苦牢獄裡出來，其實仍踏在死亡之路上。同樣，有情縱然能從三惡趣牢籠解脫，對增上生的人天善趣也不應貪執，因為增上生仍是無常眾苦逼迫之道，與惡趣牢獄一樣充滿恐怖。能明理者，理應對此生大厭離，進而追求解脫。

若凡夫亦知，一切生死苦，

則於彼剎那，身心同毀滅。

假如凡夫亦能如聖者一樣，現量了知三有一切生死諸苦，則於了知之剎那，其身心會因無法承受而崩潰毀滅。

凡夫異生們不畏三有輪迴，是因他們為無明愚痴所遮障，無法自知處境的險惡。假如異生凡夫象阿羅漢聖者們一樣，能現見三界生死輪轉的諸般痛苦，在現見同時，他們的身心一定會如同瓦器無法承受重壓一般，立即毀壞。凡夫的身心非常脆弱，他們不象聖者那樣有堅強的無我智慧與大悲心，敢於面對承受如是殘酷的事實。在一些公案中，也記載了類似的故事，如世尊在世時，阿難尊者的兩個外甥由現見了墮地獄的可怕後果，一想起來就不敢吃飯，吃完飯一想起就要吐出來；花色比丘由於能憶念自己前世所受的痛苦，因而經常為之恐懼得全身流血，將僧衣都染成了花色。可是絕大多數凡夫無法如是了知，他們雖然處身於火宅之中，卻麻木地安然而住，而且還要貪執於此，造業不休，佛在《涅槃經》中說過：「不見後世，無惡不造。」輪迴中處處充滿著這樣的愚痴有情，因而不應以他們的麻木無知，來推想輪迴中無有怖畏。

譬如說，有些遭惡魔殘害者，雖然他沒有見到惡魔，身心也會非常痛苦，他自己也會知道：尚沒有見到惡魔，就有如是痛苦，若惡魔現前，那我肯定沒救了！於是會生極大怖畏。同樣，凡夫在未現見一切生死眾苦之時，也會為一些小苦而覺難以忍受，若能現見所有痛苦，必定會無法承受。另有譬喻說，帝釋天的儒童為了得到遍入天果位，結果喪失了生命；同樣，凡夫為了善趣安樂而勞作不息，也會因此而失去安樂生命，而他們根本不知道未來果報的苦害本質。月稱菩薩言：「如諸佛照見，諸業之果報，若凡夫亦知，剎那即昏厥。」凡夫若能現見自己於世間的一衣一食，一舉一動，皆是輪迴眾苦之業因，見此殘酷事實，心胸狹隘卑劣的異生又怎能堪忍呢？

頂禮貝諾法王，護持弘法利生，功德無量！

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