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一個骨肉豐滿的王廣義

11月25日下午4點30分,中國當代藝術圈把目光聚集到武漢合美術館。在這裡,近400餘名國內的著名藝術家、批評家、收藏家以及媒體機構的代表,出席了王廣義的展覽開幕式。


作為「@武漢·2016」藝術季的重要組成部分,批評家、策展人魯虹精心策劃的「存在與超驗:王廣義個展」 開幕式在合美術館隆重舉行,合美術館副館長姚華任開幕式主持人。


合美術館副館長姚華主持開幕式

一個骨肉豐滿的王廣義



合美術館館長黃立平在開幕式上致辭

一個骨肉豐滿的王廣義


合美術館館長黃立平說,「存在與超驗:王廣義個展」是王廣義又一個大型的回顧展。時隔四年多,這個標題既可看作是對展覽主旨的「自定義」,也可看作是站在今天的時間坐標點上對過往藝術思想歷程的「再定義」,是「文化修正」主張的進一步延續。依我看,這個展覽完全是為社會而辦的,是為他曾經工作過的城市——武漢而辦的。


合美術館執行館長魯虹在開幕式上致辭

一個骨肉豐滿的王廣義


合美術館執行館長魯虹介紹,作為中國當代藝術的重要的代表性藝術家之一,王廣義在三十多年的藝術創作中,用繪畫與裝置這兩種的不同藝術方式表達了他對歷史、藝術、生命等重大命題的綜合性思考,進而詮釋了他對人類生存狀態與意識形態之間關係的深刻理解。


藝術家王廣義在開幕式上發言

一個骨肉豐滿的王廣義



藝術家王廣義表示,「『超驗』是人們在探討和宗教的時候經常用到的,我只不過在特定的語境中使用它,會有新鮮感。我這兩年思考最多的問題,就是藝術應當和超驗的品質有關,藝術不僅僅是一般層面上觀感上的感覺,藝術應當和不可知的事物相關,這個問題一直困擾著我。也許其他人和我的看法不一樣,也沒問題,因為藝術有多種可能性,只是說我選擇了這種可能性——超驗和神秘的感覺。」

大合影

一個骨肉豐滿的王廣義



同時,「存在與超驗:王廣義個展」研討會分上午、下午兩場在合美術館舉行。

一個骨肉豐滿的王廣義



「存在與超驗:王廣義個展」研討會現場

一個骨肉豐滿的王廣義


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一個骨肉豐滿的王廣義


一個骨肉豐滿的王廣義



開幕式結束後嘉賓愉快交流中


此次展覽,從藝術家1986年的作品開始梳理,其脈絡一直延續至王廣義的近期創作,媒介類型包括了裝置、雕塑、影像等。展覽從「偶像的底片」、「認知的邊界」、「視覺政治學」、「冷戰美學」、「思想的線索」、「信仰的困境」6個部分展開,通過對王廣義的上世紀80年代中期以來的藝術實踐和實踐成果的總結、回顧,逐步構建出一個骨肉豐滿的王廣義。

一個骨肉豐滿的王廣義


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開幕式結束後嘉賓參觀展廳


1號展廳


《普天之下——莫非王土》


圖片、影像和霓虹燈


首次完整亮相!!!

一個骨肉豐滿的王廣義



從七、八年前開始,王廣義就試圖能呈現「普天之下,莫非王土」這句話帶給他的感受,但一直沒有找到合適的藝術方式來轉化這個想法。後來,王廣義找到很多資料地圖,發現有趣的是,各個歷史時期,各國無數版本的地圖關於邊界的描繪是完全不同的。


這件作品中的圖片,是藝術家收集的幾十張不同國家、不同時代的地圖,影像是他對歷史上關於土地邊界問題,包括老牌帝國主義比如英國、葡萄牙、西班牙進行殖民擴張行為資料片的重新剪輯。地圖和影像之間,藝術家用霓虹燈把世界上240個國家和地區的名字有序地串聯了起來。

一個骨肉豐滿的王廣義



歷史上不同時期的各個國家關於世界格局都有不同的想像, 各國繪製的地圖在國界上都存在巨大的差異。這些信息引發了藝術家關於「地緣政治」的重新思考;尤其是《詩經-小雅》篇中「普天之下,莫非王土」這句話,引發了藝術家用藝術的方式為這個世界提供一個「新秩序」的可能。」


「普天之下,莫非王土」,是歷史上一些朝代君王的思想——不談國家,只談天下,重要的是觀念上的臣服。王廣義認為,地緣政治其實是目前世界上非常重要的一個問題,很多爭端都是由此引起的。作品所呈現的是千百年來地緣政治帶來紛爭的狀態。

一個骨肉豐滿的王廣義



《普天之下,莫非王土》是我身為藝術家對解決邊界問題的一種想像,是對這個世界新秩序的一種想像。


——王廣義


2號展廳


《新宗教》系列、《日常生活》系列


此展廳主要是展示了《新宗教》系列的作品和《日常生活》系列作品。包括《新宗教——導師之死》、《新宗教——哀悼基督》、《新宗教——關懷》、《如何向人類解釋Sindone?》等等。

一個骨肉豐滿的王廣義



2011年創作的《新宗教》系列,也是新的「大批判」系列思路的延續,而且,畫面圖式超出了《大批判》系列。他對「底片」概念做了創造性借用,將一些古典油畫與歷史圖像轉換成了「底片」式的效果。


同樣思路的作品還有《新宗教——導師之死》的畫底是純黑色,輪廓線以淺藍色勾出,不少地方還有色彩流淌的效果。臉部、軀幹等處則上了黃色,進而形成了王廣義新繪畫的風格特徵。

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3號展廳


《溫度》及創作手稿


這個展廳呈現了《溫度》這件作品,藝術家借用了「田野調查」這一人類學的基本方法論來進行藝術工作。同時本展廳也展示了部分創作手稿。

一個骨肉豐滿的王廣義


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2010年,王廣義將1920個溫度計裝在了48個不同色彩的框架里,製成了《溫度》。藝術家借用了「田野調查」這一人類學的基本方法論來進行藝術工作。藝術家身份使得「田野調查」具有了一種偽科學性質。對藝術家而言,在一個沒有嚴格定義的空間和時間的範圍內將「溫度測試」結果納入某一國家或地區受溫度影響所產生的文化差異及政治體制的差異。

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4號展廳


創作手稿

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本展廳帶給大家的是藝術家從20世紀80年代至今創作的一百多件草圖方案。它們的存在,是藝術家漫長創作道路上的思想的「迷霧」。


5號展廳


《神聖的下降》、《受傷的風景》、《日常》系列、創作手稿


《神聖的下降》等作品是本展廳主要呈現的,在藝術家看來,「他不關心作為政治的藝術,他只關心作為藝術的政治。」

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6號展廳


《VISA》、《物種的局部》系列、創作手稿


這個展廳帶給大家的《Visa》等作品,《Visa 》來源於世界各國使館簽證處的國家意象。同時本展廳還呈現了《物種的局部》等作品,藝術家首次使用了純粹的「圖片」的藝術語言,將圖片加了黑框,做了處理。

一個骨肉豐滿的王廣義


一個骨肉豐滿的王廣義



藝術家曾說到:「人從出生到死亡都有一系列必須的證件,簽證可以說是其中最具有意識形態特質的,它使所有人都被置身於國家權力之下。《VISA》所要揭示的正是來源於世界各國簽證處的『國家意象』……人們在進行文化交流的時候,你必須同另外一個國家進行『簽證』......」

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7號展廳


《聖物》、《通俗歷史學研究》、《儀式》、《冷戰美學》、《人民戰爭方法論》


本展廳呈現了《通俗歷史學研究》等作品。在藝術家看來,《儀式》中所描繪的這些平凡物體的外觀背後,隱藏了「物」所具有的神聖與超驗的品質,這些「物」在漫長的等待與被觀賞中被儀式化。

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8號展廳


《冷戰美學——拍打帶病毒昆蟲的人》


穿戴防化服和防毒面具,或者是手術口罩,用蒼蠅拍在消滅攜帶病毒的昆蟲,不同的角度,構成了一幅「冷戰美學」的場景。

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9號展廳


《偉大的幻覺》、《冷戰美學——躲在防空洞中的人》


錄像放映展現了老套的核爆炸片段,而玻璃鋼雕塑則描繪了躺在地上抵禦爆炸的人物,在防空洞里蜷成一團(在縱段剖面中可以看到),構成了另一幅「冷戰美學」的場景。

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此外,合美術館隨後還將舉辦王廣義的專題講座與一系列的公共教育活動,展覽將持續到2017年4月25日


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