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要是能重來 我要選李白——話說李白與道教


要是能重來 我要選李白——話說李白與道教



俗人所知的李白是個詩人,後人稱之為詩仙,許多人可能會知道他還是一武林高手,據說其武功排名位列玄宗朝武林高手排行榜第二位,今日且來為諸君說說李白另一不為俗人所熟知的特殊身份——玄門道士。

大唐時期,道教被尊之為國教,「何為國教」,舉國崇祀之宗教也,當時整個社會道教興行,上至帝王將相,下自黎民百姓大家都在道的氛圍中其樂融融。



要是能重來 我要選李白——話說李白與道教



李白的家鄉四川昌明,歷來道教尤為興盛,縣裡有座紫雲山,更是道教勝地,各地高道攬領一方,綿竹有大道士王玄覽、峨眉山有王仙卿、青城山有趙仙甫等等,這些都是名聞四方,威震玄門的著名高道。李白從小生活在這麼一個仙風瀰漫的環境中,自然而然的對道教產生濃厚的興趣。

自古才子多有所寄,有「詩仙」美譽的李白自小便對道教的仙山聖境心嚮往之,其憧憬之深,在他的諸多名篇中都有所體現,還記得高中語文課本收錄過一首李白的《夢遊天姥吟留別》,這首游夢仙詩說的就是李太白在夢境之中神遊天姥山,盡攬仙山美景,風光無限,也許是心誠有感,亦或許是神歸故里,太白分明見到仙人下凡,隊仗紛紜,自天而下,似有接引之威儀,「霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。」



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李白對道教自始至終都有說不完的情愫,李白,字太白,傳其母誕下李白前曾感長庚星入夢,遂給李白取名為白,並以太白為字,世人都知曉,天上有一位名叫李長庚的神仙,也就是民間俗稱的太白金星。



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(圖為啟明星和長庚星)


天亮前後,東方地平線上有時會看到一顆特別明亮的「晨星」,人們叫它「啟明星」;而在黃昏時分,西方餘輝中有時會出現一顆非常明亮的「昏星」,人們叫它「長庚星」。這兩顆星其實是一顆,即金星。神仙李長庚便是金星的神格化所顯現,李白或許就是太白金星轉世分身亦未可知。


信道之人多有訪道之跡,李白亦是如此,對道的信奉,對仙人的無限嚮往令他按捺不住自己的腳步,一生之中,他可謂跋山涉水,尋訪名山,遍求高道隱士。只要聽說哪裡出了個有名的道人,李白總是不遠萬里,跋山涉水,風餐露宿地趕去拜訪。有次,李白聽人說起嵩山有個焦鍊師道術精妙,十分了得,於是立即動身上了嵩山。可是遍尋三十六座高峰,也不見焦鍊師的身影。


人雖不見,但李白不吝他的才情,以詩情同焦鍊師相契於神仙世界,他在《贈嵩山焦鍊師》中描繪道:「八極恣遊憩,九垓長周旋。下飄酌穎水,舞鶴來伊川。還歸東山上,獨拂秋霞眠。蘿月掛朝鏡,松風鳴夜弦……願同西王母,下顧東方朔。紫書儻可傳,銘骨誓相學。」


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又有一次,李白聽說泰山有仙人居留,又風塵僕僕登上泰山玉皇頂,凝閉雙眸,在文海中遨遊了一番:「登高望蓬瀛,想像金銀台。天門一長嘯,萬里清風來。玉女四五人,飄遙下九垓」。「仙人游碧峰,處處笙歌發。寂靜娛清輝,玉真連翠微。想像鸞鳳舞,飄飄龍虎衣。天捫抱匏瓜,恍惚不憶歸。」


文人多傲骨,才子有彆氣,也曾遊走於廟堂之上的李白終以其「仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人」的不羈逐漸與朝廷決裂。這也難怪,道在虛無縹緲間,尚朴尚素尚自然的道教徒李白遲早會在爾虞我詐趨炎附勢的肉食者面前愈發顯得的水土不服,麒麟本非池中之物,鳳鳥亦非樊籠所以牽纏。於是一紙奏章,上書朝廷,請求還山。唐玄宗大筆一揮:「恩准賜金還山。」

人生無常顯現在大起大落的衝擊間,走出皇城,李白獲得了新生,此刻再也沒有任何俗情凡障能阻擋他尋道的腳步,於是他選擇從仙入道,李白入道,特地從北海請來了天師高如貴。莊嚴肅穆的入道儀式上,高天師站在高高的祭壇上,披髮仗劍,踏罡布斗,掐訣念咒,焚章奏表。李白則身襲道裝,頭頂雲巾,腳踏雲鞋,隨科祝禱,此刻,如獲新生。



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最後,高天師取過白絹朱文的道籙,親自佩在李白臂上。從此,李白名籙紫府,品登仙階,採石煉丹,散誕江湖,得意之際,引吭高歌:


一鶴樂飛過滄海,放心散漫知何在。


仙人浩歌望我來,應攀玉樹長相待。


堯舜之事不足驚,自余囂囂直可輕。


巨鰲莫戴三山去,我欲蓬萊頂上行。



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道士李白的一生傳奇多有,在他即將走向生命盡頭之時,他也曾痛飲長歡,據傳,李白最終是在江岸夜色中飲酒吟詩,酣暢淋漓中涉月而亡,仙人下凡兮,自當以仙人之禮還歸而去。道教有「屍解」一說,「涉月」即是「水解」而去,遙想誤落凡塵之太白星曾遊戲於人間,住世之期已盡,牽纏之累已解,自此還歸天上宮闕,啟明於日出東方,俯瞰人世百態,此實太白之夙願,亦我等之願景。


(文章為道山不老原創,鹹魚老道專欄,版權歸作者所有,轉載請標明出處)


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