酒盡杯空，明月高懸

前幾日過生日，機緣巧合之下得到一方閑章，印文曰「酒盡月明」。這個詞，是從貢師泰的《題蘇子瞻畫像》中化出，而做印材的壽山石上，竟也雕著澹澹水波，一葉小舟，舟中二子彷彿相和而歌。贈印之人巧思若此，豈不是很動人。

《題蘇子瞻畫像》原詩曰：

老龍起深夜，來聽洞簫聲。

酒盡客亦醉，滿江空月明。

前兩句從東坡的《前赤壁賦》中化出，所謂「客有吹洞簫者，倚歌而和之……舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦」。題子瞻畫像，用子瞻賦意，可謂相合。不過真說起神韻，仍不及末尾的「酒盡客亦醉，滿江空月明」。錢鍾書嘗有言，元人作畫，尚簡逸，講求遺貌取神。以此觀貢師泰詩作，則末尾兩句寫蘇軾，風神俱出。

我想貢師泰，一定頗為傾慕子瞻的為人，所以才能寫得神清骨俊，眉眼鮮活。若旁人作此詩，及至酒盡，難免要往「人散」、「燈昏」、「影零亂」的荒涼中去。獨貢師泰，從這婉厲凄清里，轉出一種「酒盡杯空，明月高懸」的瀟洒適意，真可謂知人。

很多人喝酒，是因為中心鬱結，無可發之。比如魏晉人嗜酒，常至泥醉，並非真好酒之本身。究其根源，蓋世道險惡，命途乖張，惟托於醉，可以粗遠世故;比如杜甫歷經喪亂，筆筆是「沉飲聊自遣，放歌頗愁絕」、「道消詩發興，心息酒為徒」；比如辛棄疾落拓一生，醉里難忘挑燈看劍，眼前依稀仍是萬里江山；又比如魯迅先生為范愛農作的悼亡詩：「把酒論天下，先生小酒人。大圜猶酩酊，微醉自沉淪。

志士在野，英雄失路，於是乎慷慨而歌，沉飲泥醉。然而此種托之於酒的忘卻是很短暫的，所謂「欲上高樓去避愁，愁還隨我上高樓」。於是終於不能自遣。

蘇軾飲酒，則完全是另一種氣象。人道坡公曠達瀟洒，當一飲千鍾，實際上他是最不能喝酒的。彭乘曾經在《墨客揮犀》里記載，坡公平生三不如人，其中之一便是吃酒(另外兩個是唱曲和下棋)。這個人飲酒，所求的是把盞淺酌之樂，似醉似醒，歡不足，適有餘。

而蘇軾之所以為蘇軾，便在於這「適有餘」中。他一生歷經三起三落，上至帝師，軒冕榮華，下為楚囚，牢獄蕭森，心性卻曠達如斯。樽中有酒，卻不是以之澆胸中塊壘，或者在顛倒狂迷中暫求忘懷，而是將這一切喜樂和悲心，化成一番表裡澄澈。

東坡作《赤壁賦》的時候，正是貶謫黃州，途窮酒盡之時。此時此刻，此身此情，本該如柳宗元一樣，寫出滿紙凄清，蘇軾落筆，卻還是山高月小，風清水靜，是貢師泰詩里那「酒盡客亦醉，滿江空月明」的慨然意氣。

想起以前讀繆鉞的《詩詞散論》，有個頗有意思的論斷。說古詩重情，大略論之，或出於《騷》，或出於《庄》。出於《騷》者纏綿，其用情如作繭自縛，去而不返;出於《庄》者超曠，其用情如蜻蜓點水，入而能出。承自屈者為正，襲於庄者為變。以此論之，則前者有杜甫、李商隱、辛棄疾諸公，後者則陶潛、蘇東坡數人。

而陶潛，也正是蘇軾所深深心折和嚮往之人。元豐之時，蘇軾躬耕於東坡，追想淵明隱居斜川之事，作了一首《江城子》，有句云：夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。「是前生」這三字，並非誇大，千載之下，稱得起陶公知音的，蘇軾能為一人。

蘇軾曾說陶淵明為人，「欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高，飢則扣門而乞食，飽則雞黍以延客」。如此去留無意，寵辱不驚，真合了那句「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。

過去讀書，道陶淵明，「偶有佳酒，無夕不傾，顧影獨盡，悠然復醉」。「獨飲」、「酒盡」這樣的事，本都帶著點凄然，五柳先生卻以「悠然」二字一筆收束，其中陶然境界，何等動人。如陶淵明、蘇軾，並非是心如枯井，不生愛恨，只是雖有憂患喜樂，而不滯於此，所謂入而能出，誠哉斯言。

陶淵明作二十首《飲酒》詩，蘇軾赤壁之下見到杯空酒盡，明月高懸。獨飲，酒盡，何嘗不寂寞。但這寂寞，偏偏又不是深折往複的憂患和鬱結，而是一派洒洒落落的瞭然自適。他們是因為深深明白心中所求，才選擇了這種寂寞。從此種角度而言，這寂寞未嘗是不痛快的。

想起贈印之人有言，「酒盡月明」這個詞，有文人俠氣。又想起《南史》中寫到謝譓，道其人「不妄交接，門無雜賓。有時獨醉曰：入吾室者但有清風，對吾飲者唯當明月」。

所謂文人俠氣，所謂風骨卓然，大略便在這獨飲時的一輪明月中。

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