卡斯特羅死了，但他的革命事業正在捲土重來！
在昨天《為什麼卡斯特羅終其一生沒有成為革命家？》一文中，濠哥提到了革命國家無論在地球的任何地方都無一例外的以美國為敵，這是一個非常有意思的現象。
還提到了革命家與革命領袖的區別及如何判別當今的革命者，並重點解讀了革命家在革命勝利之後是如何繼續革命的？以及革命國家的民眾命運如何？
一個古巴的小店
按理說，上述內容都非常的「正能量」，但是下午打開一看，竟然被刪除了。以革命理論來看，這一條微信文章被「革命」了。
相信經常在微信或者其他社交媒體平台閱讀文章的親朋好友都知道，一篇文章被「革命」是家常便飯，甚至一個賬號、一家媒體被「革命」也是經常可以看到的。
這似乎是證明中國仍然是一個革命國家的佐證。
是的，這正是我今天的文章想說的話，這裡是一個革命國家。
雖然在革命家和革命領袖相繼去世後，我們不再繼續推進革命了，但是革命仍然是政治正確的標準語言；革命仍然是我們對老一代政治人物的頒獎關鍵詞；在我們的文藝作品和文化中，革命仍然是正義的同義詞。
因此，毋庸置疑，革命的元素或種子仍然深深地植根於中國大陸民眾的內心深處。
重回革命時代或者重啟一場革命，只需要一個理由、一聲口哨。
幾年前，一些地方的城市青年忽然可以走上街頭向日本表達抗議了，於是在西安街頭，一家開日系車的家庭就遭遇了「革命」；其他地方還好，據說只是一些日系車被「革命」。
在重新講述這一情節的時候，濠哥使用了「革命」一詞，儘管加了引號。到底這樣解讀對不對呢？這要看你如何理解革命這個詞。
在濠哥看來，革命這個詞，有兩個解釋緯度，一是方式。革命的方式是暴力的，有時候要命、有時候不要命，但都是暴力的；二是目的。或除掉，或取代。有時候是單純的除掉，認定你是革命的對象，不為什麼，也要除之而後快。比如濠哥的昨日文章；有時候是為了取代而除掉。不除掉就無法取代，於是必須除掉。但除掉是正義的。
這樣解釋革命是不是太簡單了，是的。如果所有的革命都是上述兩個緯度的革命，那麼充其量也就是個古代農民起義的水平。這是革命的原始形態，現在的革命早已進化到現代革命時代。
現代革命與前現代革命相比增加了兩個緯度：一是革命理論，二是革命宣傳。這兩個緯度負責將革命神聖化、正義化、合理化，從而達到動員群眾和（從思想上）武裝群眾的目的。
這段話過於書獃子氣，如果簡單一句話，就是將暴力正當化、殺人合法化。
現舉例為證。
稍有一點年紀的朋友就會知道這樣一句話：十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。
這句著名的宣傳語，一是說明我們的理論是什麼理論、來自哪裡，二是也表明了我們的革命資源來自當時革命後的俄國及後來組建的蘇聯。
這句話還說明，我們當今信奉的理論雖然是宇宙的真理，卻不是直接來自馬克思和恩格斯的1.0版，而是經過列寧重新解釋而生髮過的2.0版本。列寧的版本除了革命理論本身還有對革命實踐的指導。
有了革命理論，是不是就可以立刻進入革命實踐了呢？還不能。必須有一個「放手發動群眾「的過程。讓革命群眾在革命理論的指導下完成暴力行動，並通過行動強化對理論的信賴。
接著舉例。
比如當年的土改。這是我黨領導革命勝利的過程中，極為重要的一個環節。
按照濠哥前文已經講到的幾個關鍵詞：暴力、除掉或取代，宣傳，都必須同時具備。土改的方式，必須是暴力的即革命的，不能也不允許進行和平的、不流血的土改。也就是說，如果一個地主願意主動將自己家祖上多少輩子傳承積攢下來的土地交給革命政府，是不可以的。必須由革命幹部講解剝削理論、舉辦訴苦會等，激發對地主一家的仇恨，動員革命群眾起來鬥爭，通過暴力的方式強行拿過來，即除掉地主、分掉土地、強佔資產甚至地主的老婆子女。
如果沒有這個過程，打死地主不就成殺人犯了嗎？前一段時間就有一位河北青年因此斃命。同樣，搶劫財產不就是犯罪嗎？這個心理難關只能通過革命理論來完成。
姜文電影《讓子彈飛》很好的闡釋了這一動員群眾的過程。
電影《讓子彈飛》劇照
小結一下，今天這個世界上的所有革命勝利國家，都是遵循了上述四個關鍵詞。即在革命理論指導下，通過放手發動群眾，以革命的暴力奪取了革命政權。
現在濠哥要提出一個非常重要的問題：
為什麼社會主義革命都是發生在貧窮落後的國家，而不是如馬克思理論預言的首先在資本主義發達國家爆發？
按照馬克思的分析，當資本主義發展到大工業化的帝國主義階段，即資本主義的最高階段，階級矛盾將不可調和，而資本主義工業化生成的大量訓練有素的產業工人，將起來革命，推翻資產階級政權，成為資本主義的「掘墓人「。
結果呢，卻是首先發生在當時歐洲相對比較落後的國家俄羅斯。
到今天看，那些著名的革命勝利國家，無一是發達國家。
即便是中國經過30多年的改革發放，經濟實力已經強大到了世界第二，仍然與發達國家距離尚遠。
這裡面的邏輯是什麼？濠哥認為，主要緣於革命的暴力性和取代性。
馬克思認為，資本主義發展到帝國主義階段之後社會矛盾不可調和因此必然發生革命，這句話錯了。資本主義國家的特點，就是可調和、能妥協，因此總是在革命之前將革命火焰及時化解。但是在那些落後國家就不同了，那裡沒有妥協機制，卻充滿了你死我活。因此與革命一拍即合。
現在繼續延伸問題：
為什麼通過革命建立起來的革命國家，到今天，經濟發展水平都不高，而且沒有一個是發達國家？
即使如當年強大的蘇聯時代，雖然有過不少年的高速發展，經濟實力也曾經不俗，但是無法解決持續增長的問題，最終在與西方的戰略競爭中敗下陣來。
今天中國的經濟實力，應該勝於當年最強大時候的蘇聯時代。
濠哥認為，原因仍然要從革命的基因上找。
從基因上說，革命不負責發展或者增量，而是對現有資源通過暴力方式的再分配。
比如說資本家那兒有100萬元人民幣，革命家領導革命群眾將資本家幹掉，然後把100萬元變成了革命財產。這個過程中，財富不會增加，甚至減少了。這還不是最重要的，最重要的是，在成為革命財產之後，能夠讓財富繼續增長的那個人沒有了，而且也沒有了推動財富增長的動力。
就這一點說，革命非常容易，一把槍，或者兩把菜刀，就夠了，邁出這一步就能夠搞到錢；但是通過誠實勞動和合法有序經營獲得財富太難了。
革命國家的另一特點是，對社會的強大的控制，當然也包括了對經濟的控制。這在革命國家無一例外，都是管制經濟。因此，越南、古巴、朝鮮沒有一個富裕國家。
原因在於，經濟就像愛情，是自由的鳥兒。管制可以讓她活在籠子里，卻不能給她盡情施展的天空。
現在我們來解讀最後一個問題：
革命國家能不能成為這個世界上最強大的國家、尤其是成為發達國家？
濠哥的答案是，能。
但是，如何能？
仍然要回到革命的話題上，以回答本文題目提出的問題：卡斯特羅死了，他領導的革命事業是不是結束了，卡斯特羅所代表的革命時代是不是徹底謝幕了？
濠哥認為，不，革命事業正在捲土重來。
資本主義正在經歷新一輪革命，社會主義也將經歷新一輪革命。區別在於是不是主動的、是不是能夠非暴力的。
美國共和黨總統候選人特朗普當選後，美前國務卿基辛格稱，美國發生了內部革命。
基辛格為什麼使用革命這個詞？因為特朗普是通過體制外的方式獲得成功的。
如果特朗普的勝選是發生在體制內，還能叫革命嗎？另外特朗普動員群眾的方式，是革命性的還是政治正確的？當然是前者。
特朗普在黨內出線演講時說，美國人受夠了政治正確，美國人被政治正確害慘了。
特朗普的支持者，或者其他國家「特朗普「的支持者，目前正越來越顯露出力量，並且都指向了對現有體制的不滿。
資本主義世界的反體制力量，將影響深遠。因為現在移動互聯網的影響無遠弗界。
因此，在全球化與反全球化時代，在資本主義正在進行革命或者還沒有革命的時代，社會主義也將迎來一場屬於自己的革命。至於新一輪的社會主義革命如何發生、展開和演變，目前還都是未知數。
至於這一輪革命首先會在哪裡發生，就不是本文能夠表達的了。
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