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華天雪·留日畫家與中國畫改良 由「取借與變革:二十世紀前半期美術留學生的中國畫探索展」談開去

華天雪·留日畫家與中國畫改良 由「取借與變革:二十世紀前半期美術留學生的中國畫探索展」談開去



《中國美術報》第45期 美術新聞

【編者按】近日,由中國藝術研究院研究員、博士生導師華天雪策展的「取借與變革:二十世紀前半期美術留學生的中國畫探索展」在深圳何香凝美術館舉辦,展覽作為該館維修後開館系列展之一,由何香凝美術館主辦,在對何香凝藝術進行研究和展示的同時,也將與何香凝同時代的藝術家和藝術創作作為考察對象。20世紀中國美術史的線索可以用「留學」來貫穿,從「留學」角度研究中國美術的現代生成,也就成為中國美術史研究領域的重要課題之一。為此,展覽意在探討20世紀美術留學的經驗對中國畫探索所造成的影響。

華天雪·留日畫家與中國畫改良 由「取借與變革:二十世紀前半期美術留學生的中國畫探索展」談開去



方人定 閑日 紙本設色 195cm×93cm 1931年

留日畫家與中國畫改良


由「取借與變革:二十世紀前半期美術留學生的中國畫探索展」談開去


華天雪


以留日為起點,以留歐、留美、留蘇相續接的美術留學,連貫起20世紀異樣的美術景觀,成為20世紀中國美術史的重要現象,由留學生們帶回的從技巧、方法到觀念、制度等各個方面的「新知」,逐步而徹底地改變了傳統中國美術的生態與格局。


「美術留日」以1905年9月入讀東京美術學校的黃輔周為標誌,在1905—1923年間達到繁盛,在1919年一戰結束、留法勤工儉學運動高漲起來後,「美術留歐」逐漸結束「美術留日」一花獨放的格局,進入二者平行發展期,直至1937年七七事變後大規模「美術留日」的「戛然中止」。據粗略統計,1905—1937年間以東京美術學校為核心的日本近20所美術教育機構接納了約600名中國留學生,他們大多選擇學習西畫,此外對雕塑、建築、陶瓷、漆藝、圖案、美術史、日本畫等也均有少量涉及,藝術追求涵蓋了從傳統到現代的極為豐富多樣的面貌,回國後參與了從教育、出版到展覽、社團等各種美術工作,成為中國美術由古典向現代轉型初期最重要的開拓者和建設者。我們發現,美術留日生們回國後改畫或繼續從事中國畫的現象,在整個美術留學史上最為突出,如黃輔周(二南)、何香凝、高劍父、高奇峰、陳樹人、鄭錦、鮑少游、汪亞塵、朱屺瞻、關良、豐子愷、張善孖、張大千、陳傑(之佛)、丁衍庸、髙希舜、方人定、黎雄才、楊善深、黃獨峰、黎葛民、謝海燕、林乃干、蘇卧農、傅抱石和陽太陽等人,陣容不可謂不大。造成此現象的重要原因應該是日本畫壇日西融合的潮流對赴日美術家的影響。早在19世紀80年代,以狩野芳崖為代表的新日本畫運動,嘗試將西洋透視法、明暗法引進日本畫,開啟了日西融合之門,又經橫山大觀、菱田春草等「激進派」的發展,在1900年前後得到日本畫壇的普遍認可,成為主導趨勢之一。日西融合的探索成果在當時的「文展」「院展」「帝展」等展覽中,均占不小的比例,而具體的融合方法又為留日畫家們提供了直接的參照,舉凡全世界,再沒有第二種文化能為當時的中國美術提供如此極具借鑒意義和可操作性的經驗了。

華天雪·留日畫家與中國畫改良 由「取借與變革:二十世紀前半期美術留學生的中國畫探索展」談開去



豐子愷 香稻


受日本影響的20世紀中國畫改良探索,在工筆、寫意、渲染背景和人物故事畫等多種方向上均有開拓,日本畫壇在「日本畫」領域所進行的「日洋折衷」的嘗試,留日美術生幾乎都有不同程度的承繼,成為中國畫改良最為重要的參照。


在留日畫家中,高劍父、高奇峰、陳樹人、朱屺瞻、陳之佛、豐子愷、關良、方人定、丁衍庸、傅抱石和黎雄才等在中國畫改良方面有突出成就。這11位畫家,年齡落差達31歲,赴日時間由1906年到1932年,前後相錯26年,幾乎貫穿了民國美術留日史的始終,其中「二高一陳」為1910年之前,關良、朱屺瞻、陳之佛、丁衍庸、豐子愷為1924年之前,方人定、黎雄才、傅抱石為1932年之前,大約屬於三「代」。相對來說,第一「代」模仿痕迹較多,第二「代」風格創造性較強,第三「代」更多偏於技巧性,但立足於筆墨幾乎是他們創立風格的共同特點。他們集中而典型地反映了外來「日本因素」和由日本「轉譯」的「西方因素」,在「中國畫改良」方面的作用和影響。同時,還需注意,從大的方面說,他們所處的時代背景、政治環境、文化環境、地域環境、美術環境均有不同;從個人的方面說,他們的際遇、個性、知識結構、學藝經歷等等也各自不同。他們以差異甚大的個體性應對「融合中西」的時代性,所呈現的藝術面貌雖有共性,但更多的是獨特性,在將他們納入「中國畫改良」的範疇中來討論的時候,只有充分重視他們的種種獨特性,深入分析他們各自的特點及其成因,才會真正對「中國畫改良」這一課題有所推進。

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