六字真言的瑪尼石

在藏區各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇——瑪尼堆。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術家的傑作。

瑪尼堆最初稱曼扎，意為曼陀羅，是由大小不等的石頭集壘起來的、具有靈氣的石堆,藏語為「多本」；還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言,然後堆積起來成為一道長長的牆垣,這種瑪尼牆藏語稱「綿當」。每逢吉日良辰,人們一邊煨桑,一邊往瑪尼堆上添加石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後丟向石堆。天長地久，一座座瑪尼堆拔地而起，愈壘愈高。每顆石子都凝結信徒們發自內心的祈願。瑪尼石的產生,使這些自然的石頭開始形象化。藏族在漫長的歷史進程中，湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻品，凡人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。

「瑪尼」來源

「瑪尼」來自梵文佛經《六字真言經》「唵嘛呢叭咪哞」的簡稱，因在石頭上刻有「瑪尼」而稱「瑪尼石」；「瑪尼堆」是指在石板或經加工而成的石頭上刻有藏文經文、「六字真言」或刻有動物圖紋、神靈圖像、朗久旺丹圖紋等的石板或石頭壘起來的石堆。也有不刻任何圖紋的各種小石塊堆成的石堆。

藏族對佛教文化有著特殊的感情，男女老幼都以做佛事為崇高。在廣袤的草原上、偏僻的山溝里，人們刀筆不停，艱苦勞作，在一塊塊普通的石頭上刻寫上經文以及各種佛像和吉祥圖案，並飾以色彩，使平凡的石頭變成了瑪尼石。虔誠的藏族信徒相信，只要持之以恆地把日夜默念的六字真言紋刻在石頭上，這些石頭就會有一種超自然的靈性，給他們帶來吉祥如意。隨著人們不倦的紋刻，各種各樣大小不一的瑪尼石聚集起來，就成了瑪尼堆和瑪尼牆。

「瑪尼堆」的吉祥意義

在「瑪尼堆」上供放著刻有瑪尼經文如「六字真言」和苯教的「六字密咒」的石板或石塊，還有一些羽箭和牡羊、羚羊、氂牛的雙角或整個帶角頭顱骨。在藏區由大小石塊壘起的方形或圓錐形的大小不一的「瑪尼堆」上還插著木棒和樹枝，用繩子牽向旁邊的一棵樹或山崖，樹枝和繩子上掛滿了五顏六色的風馬經幡以及哈達、綵線、白羊毛等吉祥祛邪飾物。

在神話傳說中，山口、村頭及水源等地方多被靈異神鬼佔據著，故丟石子於瑪尼堆的說法有如下幾種：

一是以石壓鬼邪，二是增加瑪尼堆對地方的保護能力，也算是積功德之一，因為它像塔一樣代表善意的神靈的保護，還有一種說法是保護瑪尼堆下被埋藏著的東西不被暴露和破壞。

藏族人關於「瑪尼」的信仰

相傳，人或牲畜在通過山口時不能停下來，否則會生病。藏族人不分男女老幼，不論徒步或騎馬，只要從「瑪尼堆」跟前經過，除了要摘下禮帽合掌頂禮外，還要往石頭堆上添一塊小石頭，虔誠者手搖轉經筒，口念「六字真言」，總是按順時針方向繞其左側轉過，有些甚至要旋轉數周，以便消災免禍，賜富延年。

若乘車經過「瑪尼堆」時，一般在車內經過其面前也要大聲呼喊祭祀「拉則」。他們會一邊呼喊，一邊朝空中拋灑「龍達」，希望它能保佑旅行的人一路平安。

為了求得神靈的保佑，免受災難，徒步或騎馬過山口時，將事先準備好的一塊刻有藏文經文的石頭，畢恭畢敬地放置在山口處。如果沒有刻有經文的石頭，也可以拿一塊造型好看的石頭來代替。若無石頭也要設法放一塊骨頭或一塊布片、獸皮或一撮羊毛、頭髮等均可，在祭放這些東西時要大聲呼叫：「拉索洛，神靈必勝!惡魔必敗!嘰嘰嗦嗦! 」

瑪尼堆如果在城市的街口或村旁路叉，每逢宗教節日轉經時或轉山時，人們必定來到瑪尼堆前，在其上面或旁邊點燃艾蒿或柏枝，並虔誠地向其撒糌粑、小麥粒和第一道青稞酒或濃釅的茶水，邊撒邊祈禱，進行煨桑祭祀。以求眾生平安、吉祥圓滿。

總而言之：瑪尼石刻，意在驅魔鎮邪，護佑眾生。

人們在藏族地區處處都能看到的一座座形狀不同的瑪尼石刻圖紋，表達了藏民們無限美好的吉祥祈願。藏族信徒們自古以來就認為，多畫多刻一尊佛像、多刻一個字元，如同多一次朝聖、多轉一圈經，都會給今生今世和來生來世帶來吉祥和恩惠。藏民族曾經把「瑪尼堆」做為狩獵的工具，防禦的工事，神靈及凡人的路標；如今已經演變成為驅穢辟邪，象徵能給人畜帶來平安吉祥之物了。由此可見「瑪尼堆」在藏區經久不衰之緣故了。

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