古人的智慧，令人嘆為觀止
詩歌的根本作用是言志抒情，但是除此之外，作為文人思維外化的產物之一，詩歌也可以很有趣，充滿了遊戲娛樂色彩，於是就誕生了很多充滿趣味的詩詞。這些詩詞大多都是文人們閑時所作，格式奇特，內容豐富，題材新穎，為人們所傳誦，今日我們從中挑出八種，由易到難，讓大家一起領略古人的智慧，體會漢語的獨特魅力。
《回船一字詩》
一字詩，顧名思義，就是在詩中出現許多「一」字，而每一個「一」字後面一般都是跟一景一物或一個動作。按詩法論，一詩中出現重字（即一個字重複出現）乃大忌，但作為一種遊戲之作，一字詩也別有趣味。
《西江月·泛湖》
迴文詞，始見北宋，這與宋詞創作繁榮有關係。這首詞描寫泛舟湖上所見春景。其上下片互為迴文，意義相仿，但因景物出現次序不同，意態便有分別。
《賞花歸去》
賞花歸去馬如飛，
去馬如飛酒力微。
酒力微醒時已暮，
醒時已暮賞花歸。
連環詩，是指組成詩句的文字互相嵌套，如同環環相扣，也叫頂針詩。代表人物也是東坡居士，蘇東坡性格奔放又才智奇高，所以是古代文人傳說中最常見的主角。這首《賞花歸去》連環詩據記載為蘇軾的酒後遊戲之作。
《一七令·詩》
寶塔詩，是雜體詩的一種，摹狀而吟，風格獨特。寶塔詩，形如寶塔，從一字句或兩字句的塔尖開始，向下延伸，逐層增加字數至七字句的塔底終止，如此排列下來，構成一個等腰三角形，即如塔形、山形。起始的字，既為詩題，又為詩韻。寶塔詩原稱「一字至七字詩」，也叫「一七體詩」。從一字到七字句，逐句成韻，或疊兩句為一韻，很有規律。
《瑞鶴仙·隱括》
獨韻詩，是指詩詞中通首用同一字作韻腳，也稱福唐體、獨木橋體。用同字作韻，堪稱奇特。獨韻詩少見，獨韻詞常見。這首《瑞鶴仙》，短短一百零二字，隱括了歐陽修《醉翁亭記》數百字的內容，且保持了原作的藝術風格，十分巧妙。
《泉把灣十字圖詩》
唐到西山水流長，
長流水山見日光。
光日見山人馬動，
動馬人山西到唐。
十字圖詩，是指詩的排列為「十」字形，讀法頗多，但一般居於「十」字中心的那個字在每一句中都會被用到。從詩的內容和形式來看，這種「十字圖詩」大約曾流傳中國西北地區的文人中，以此來消遣或鬥智。此詩原存於敦煌紅山口以南泉把灣一所古廟大殿的東間北壁，為著名敦煌學家李正宇先生所錄，有多種解讀方法，其中一種即是文中所呈現的這樣。
《神智體民歌》
夜長橫枕意心歪，
月斜三更門半開。
短命到今無口信，
肝腸望斷無人來。
神智體，原是拆字的一個分支，是一種近乎謎語的詩體，亦稱「形意詩」、「謎象詩」，這種謎像詩體是「以意境作畫寫字，悟人悟己的一種修養學問」。此體以意寫圖，使人自悟，因其設想新奇，能啟人神智，故稱神智體。它主要的特徵是字形的變化，靠字形大小、粗細、長短、排列疏密、筆畫增損、缺筆、位置高低、正反、顛倒、欹側、反書、拆借、偏旁的粗細文字變形等方法形成異常外觀，以及顏色的變化來顯示詩的奇巧設計。它是漢字"以形見義"的表意功能的異化與延伸。用神智體方式解讀這首民歌，得到的即是上面這首七言絕句。
《盤中詩》
山樹高，鳥鳴悲。泉水深，鯉魚肥。
空倉雀，常苦飢。吏人婦，會夫稀。
出門望，見白衣。謂當是，而更非。
還入門，中心悲。北上堂，西入階。
急機絞，杼聲催。長嘆息，當語誰？
君有行，妾念之。出有日，還無期。
結巾帶，長相思。君忘妾，未知之；
妾忘君，罪當治。妾有行，宜知之。
黃者金，白者玉。高者山，下者谷。
姓為蘇，字伯玉。人才多，智謀足；
家居長安身在蜀，何惜馬蹄歸不數。
羊肉千斤酒面斛，令君馬肥麥與粟。
今時人，直四足。與其書，不能讀。
當從中央周四角。
盤中詩，是將詩句寫於盤中，屈曲成文，詞意迴環。它以晉蘇伯玉妻的《盤中詩》而得名。《盤中詩》中不少詩句可以倒讀，此後仿作者眾，可認為是迴文詩的雛型。相傳西晉人蘇伯玉出使蜀國，久而不歸，遠在長安的妻子便將所作之詩，按特殊形式寫在盤中相寄。這種別出心裁的做法顯然是為了喚起丈夫的歸心。而實際上，此詩本身就極富特色，它以措辭精練的三字句為主，且多處用民歌比興的手法，在勻稱的節奏中委婉推進感情的表達，吟來十分動人。其末篇，用七言點明盼歸主旨，語句舒展而醒目，最後揭示讀法，編排巧適，獨具匠心。
古人智慧，真是令人嘆為觀止！
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