陸遊與范成大，上任亦是人生中一次旅行
（杭州西湖。）
說古│宋朝穿越指南：陸遊與范成大，上任亦是人生中一次旅行
撰文│蔡霄
有人辭官歸故里，有人星夜趕考場，期望中得進士正式進入仕途。這是古代中國十分常見的現象。
中國的士人文化是一種很特別的文化，尤其是在這種特殊的社會模式下：帝國行政制度不允許進士在自己家鄉當官，以免形成龐大繁雜的地方勢力從而影響中央對此地的掌控，同時也有希望藉助外來力量制衡一下地方勢力的考量。
蘇州人范成大和紹興人陸遊就是這種文化下的士人。雖然他們家鄉都在江浙，但是范成大被派去桂林當官，隨後去了四川；而陸遊則先被送到寧德當主簿，隨後入征為四川前線軍政府的幕僚。兩個人其實是同屆科舉，都是有名的文學家，在四川的再次相遇使他們成為好友，並且都留下了頗為詳盡的遊記式文學樣本。
首先需要交代一下他們所處的歷史背景，因為個人的命運只是時代洪流里的一隻小舟。
在金國的侵略之下北宋政權瓦解了，逃歸中原的皇子趙構稱帝，度過一段鐵馬金戈的日子後在杭州站穩了腳跟，史稱南宋。北宋的東京汴梁和中原地區的山西、山東，都落入金國和金國培植的傀儡政權手裡。南宋和金兩股力量由淮河流域直到陝西秦嶺一帶，展開了全方位的對峙。陸遊和范成大年紀相仿，都出生在北宋滅亡的時代，等他們長大，南宋已經「中興」了，故而他們也被後人稱為中興詩人。
（北宋滅亡之後，南宋偏安於水光山色的杭州。）
陸遊的爺爺是中央大學教授（國子監直講）陸佃，王安石的弟子。所以宋人稱陸遊為「農師之孫也」，農師就是陸佃的字。現代資料提到陸佃就說他是陸遊的祖父，說明孫子的名氣反超了爺爺。陸遊的母親因為喜歡秦觀秦少游的文章，給他起名游。陸遊後來的字是「務觀」，務就是照著做，即學習秦觀的意思。
陸遊和范成大同一年去杭州考試，陸遊會試第一。中國古代考試分成鄉試、省試（會試）、殿試三級。鄉試的第一名稱為解元，會試的第一名稱為會元，殿試的第一名才可稱狀元。吉利話「三元及第」指的就是期望某人鄉試、省試、殿試都能獲得第一名。
但是「三元及第」談何容易，中國自有科舉制度以來也就十四個人獲此殊榮，而且這已經包括了遼金的科舉取士。還有句話叫「連中三元」，就是一次性考過去都是第一名，而非隔屆，這就更難了。連中三元的人古往今來只有三個，陸遊差一點就成為第四個。
（陸遊和范成大在同一年到杭州考試，陸遊考得第一名，卻沒能獲得殿試的機會。）
按說以「會元」的身份參加殿試是沒有問題的，但是當年殿試卻沒有陸遊的名字。據說陸遊的考試之路戛然而止是因為秦檜的阻撓，原因有二：一是秦檜正在致力平衡宋金關係，史稱「投降派」，而陸遊喜歡談「恢復事」，就是恢復中原，主張和金國戰鬥，這與秦檜觀點相悖；另一個原因是秦檜的孫子秦塤也參加了這次考試，陸遊會試的名次超過了秦塤，讓太師秦檜很不高興，所以就找人把陸遊阻擋在殿試之外。
陸遊沒能參加的這場殿試，秦塤獲得了第一名。但是名單交到孝宗皇帝的手上以後，孝宗皇帝卻將排在第二名的張孝祥移到了狀元的位置，所以那一科稱為「張孝祥榜」。范成大中了進士，就出自這一科，所以宋人提起范成大，就說他是「張孝祥榜」的進士。
當時雖然是孝宗皇帝當政，實際掌握權力的卻是幕後的太上皇宋高宗。太師秦檜和皇室的關係十分微妙，秦檜幫官家穩定了皇權，其中包括和金國和談，以及殺害抗金名將岳飛。促成了偏安的和平局面之後，「趙官家們」也在協力削弱秦太師的勢力，拿掉秦塤的狀元頭銜就是手段之一。
（河南湯陰岳飛廟內的秦檜跪像（中間）。）
陸遊如果參加的是下一科可能會幸運得多，因為兩年後秦檜就死了，而且他的兒子積極謀取相位也被宋高宗拒絕了。曾經權傾朝野的秦家就此開始衰弱，無力再阻撓陸遊在殿試上施展才華。
去臨安參加考試得到會元卻沒有獲得殿試資格的陸遊，於四年後開始了他的公務員生涯，先從福州寧德縣的主簿開始，是個吏的位置。
兩宋對於官、吏的區分相當嚴格，出自科舉的人才有可能做官，否則只能做吏。《水滸傳》中宋江的押司身份就是個吏，他在兩宋做不了官。這可能也是宋江游弋在黑白兩道之間的原因吧，因為沒有科舉出身，他就無法通過正規渠道得到更好的發展，宋江只好周旋在朝廷和黑社會之間，期望獲得最大利益。
（張涵予飾演的宋江。）
宋孝宗後期賜進士出身，陸遊不用再考了，朝廷承認他的學識，他可以做正式的官了。又過了四五年，他被請到夔州（重慶）去當通判，這通常是給剛剛考上進士但成績一般的人的職位。這個官的職責是監督地方官，如有任何疑問都可以直接彙報給皇帝本人。一個人如果進入仕途有些日子了，往往會顧惜人情，在彙報時做些取捨，所以初生牛犢不畏虎的官場新人恰恰是做通判的最好人選。成績好的進士會被拉去做皇家圖書館管理員，或者入史局做編輯。
陸遊接受了通判的任命，只不過因病半年後才上路。這一生就是半年的病，是否是陸遊的一種託詞，今天已不得而知。但是他上任途中的一切都被記錄了下來，這就是著名的遊記《入蜀記》。
（陸遊著《入蜀記》書影。）
《入蜀記》被稱為中國歷史上最早的日記體遊記，這一說法和《徐霞客遊記》的地位有些衝突。在這方面我們不做深究，只著眼於《入蜀記》透露出來的信息吧：
乾道五年十二月六日。得報差通判夔州。方久病，未堪遠役，謀以夏初離鄉里。
六年閏五月十八日。晚行，夜至法雲寺。兄弟餞別，五鼓始決去。
夏天出發就不是白天行路了，而是要享受夜晚的涼爽。兄弟餞別其實是敘了一夜，五鼓已經快天亮了。在寺廟裡設宴的方式，我們在成尋的日記里已經看到過，說明寺廟其實蠻入世的。招待成尋的一定是素齋，而陸遊記錄的應該就是方便旅客的宴席了。
三年後的乾道八年（公元1172年）年末，石湖居士范成大收到任命去廣西做官，他從家鄉蘇州出發。
石湖居士，以乾道壬辰十二月七日，發吳郡，帥廣西，泊船姑蘇館。
（蘇州歷史悠久，其建城史可追溯至春秋時代早期。）
吳郡就是范成大的家鄉蘇州，范成大出身蘇州范氏，是北宋名臣范仲淹的晚輩。他需要在吳郡申請公移然後出發。出發前有好些應酬，所以直到十二月十四日，才正式從南面的水門盤門出發。但沒走多遠就停下了，因為當天風雨實在太大了。
十四日，出盤門，大風雨，不行，泊赤門灣。
盤門在春秋時代就有了，是蘇州的南門，歷經拆毀和重建，成為我們今天看到的樣子。盤門大抵是明朝的建築，不過參照宋代石刻《平江圖》，它的位置和格局應該沒有改變，同時具有水門、陸門和瓮城。這樣一個很有特色的門在成尋眼裡卻是一晃而過，並沒有當作什麼特別的景緻。
（蘇州城一隅。）
出了盤門就是有名的垂虹橋了，結果在這裡發生了和白居易「潯陽江頭夜送客」一樣的一幕，「主人忘歸客不發」了。現在的旅行者如果牽掛親人，到達目的地後給親人發一個簡訊就ok了，而信息時代以前沒有這樣的便利，一旦遠行則山河隔絕、魚雁難通，所以送行會變得很煽情。
十五日，發赤門，早飯松江。送客入癯庵。夜登垂虹，霜月滿江，船不忍發，送者亦忘歸，遂泊橋下。
客船往往可以泊於橋洞，成尋一行就經常這麼干。這個垂虹橋，根據范成大《吳郡志?橋樑》記載：「利往橋，即吳江長橋也。慶曆八年（1048），縣尉王廷堅所建。有亭曰垂虹。而世並以名橋。」這座橋也是白石道人姜夔和小紅「小紅低唱我吹簫」的所在，這事發生在很多年後——回歸故里的老年范成大十分欣賞姜夔的才氣，就把自己身邊熟識音律的侍女小紅送給了姜夔；兩人拜別范成大，經過垂虹橋時在此合唱。
老成尋經過垂虹橋的時候忠實地記錄了它的大小：
九月一日 過松江水，三江中一也。立鳥居，書江銘，有木橋、石橋，有橋不知其數。未一點，至茶陵亭，有利往橋，長一里二丈，間四十八間也。橋有高欄，以朱塗之，中有樓四間，過橋了。有笠澤亭，次渡大橋，次渡市橋，至吳江縣。
他記載的垂虹橋有五六百米長，相當於西湖白堤的一半多；有四十八個橋孔，有塗成紅顏色的高高的欄杆，當中有四間樓。因為有綿延五百米的紅色欄杆，一眼望去可不就像一條橫卧水面間或一躍的彩虹么？
這座橋實在讓人難忘。可惜在太平軍那會兒被毀了。當時洋槍隊的軍艦從上海出發沿蘇州河西進，沒法通過寶帶橋，於是開了一炮，結果整座橋的橋樁就像多米諾骨牌一樣彼此撞擊著倒掉了。
（蘇州楓橋景區內的江村橋，初建於唐代。）
實在是太可惜了！戰爭，不管哪一方勝利了都是人類文明的失敗，沒有例外！一樣是橋，老成尋見到的是綿延一里多的朱紅的高欄，范成大見到的是惹人不眠的橋邊月色，姜夔見到的是知音良伴，暴力分子看到的卻是阻礙，可一炮而決之！
這個垂虹橋再也沒有恢復過。嗚呼！
（文中圖片，宋江劇照及《入蜀記》書影來自網路，其餘均來自蘭闍原創圖片庫。）
編輯│六丁
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