孟崇然大師講「初真戒」，這才是真正的大師
開經偈語：
慧起十方照虛空，靈明一點自惺惺。
牢鎖心猿參造化，跳出塵網煉真形。
方丈為什麼要傳戒呢？道教傳戒傳的是什麼呢？傳的是祖師的道法。戒子求戒，求的也是祖師的道法。
受戒就是接受受持。受戒不是得個戒牒就達到了目的，完成了任務。受戒就是約束自己的身心，去除以往舊雜習俗習性及後天學來的不良習氣和先天帶來的秉性。受戒是要守戒的，不守戒觸犯了戒律規定的戒條，是要受到神仙的懲罰的，這個懲罰叫「知法犯法，罪加一等」，所以受戒的大眾必須發一顆真誠之心，發勇猛心，發堅固心，髮長久心，要有頂天立地的志向，堅定不拔的毅力，千魔不倒、萬魔不退的決心。初心不退，神仙有餘。
初真戒，所謂初者，始也，開始初發之心。真者，不假也，不假之真意。戒者，禁止之辭。止者，止於心，不起邪思妄想。律者：約束之條，律身不犯殺盜邪淫之過。初真，即謂世人始初無假之真性。
大體之意就是讓人收心體道，讓人知命知天。修行有出世與入世之法，不管出世與入世，都不能超出國法與戒法之外，戒法即是國法，繩人於眾善之中，正心誠意。非此，不足以明達至道。
天道者，非人力安排，以無思無為無安排作用存想布置，順天道而逆人道，順天者存。
人道者，以有思有為有安排作用存想布置，逆天道而順人道，逆天者亡，不順自然就是人道。
現在的人都在順人道，任心肆意，智慧不開，都被貪、嗔、痴、愛、煩惱妄想，十惡八邪一切虛境蒙蔽了自己的本性原靈，不能超凡脫俗，不能明心見性，更不能超生了死、成仙得道。
如何能明心見性、超生了死？只有持守戒律。祖師說人身難得，大道難遇，正法難聞。一失人身，萬劫難復啊！人生短暫，轉眼就是百年，兩眼一閉什麼都不是我們的了。年來年去又一春，轉眼百年身。富貴榮華眼底沉，荒郊落土墳。人身難得今已得，正法難聞今已聞。今生不將此身度，更待何時度此身。我們出一回家修一回道，結果跟俗人一樣的死去了，沒做十惡八邪、喪天良的壞事不墮地獄。如果是犯了五刑十惡等罪，靈魂還要下地獄受懲罰。
十惡八邪：
身有三惡，殺、盜、淫；心有三惡，貪、嗔、痴；口有四惡，綺言、妄語、惡口、兩舌。
王常月祖師說：戒是降魔桿，戒是上天梯，是立命之慈航，是修行人指路的明燈。不持齋戒秉性不能改，秉性不改真心不定，真心不定元神不歸，元神不歸，真性不見。道教講戒定慧。守戒才能有定，定而後才能生慧，有了智慧，才能破暗除昏，明心見性。
初真戒包括三皈五戒、女真九戒、初真十戒。前面楊大師、周大師已將三皈五戒、女真九戒給大家講過，下面我與大家講講「初真十戒」。
第一戒者：不得不忠不孝，不仁不信。當盡節君親，推誠萬物。
天上沒有不忠不孝不仁不義的神仙，出家人是為人之師，要做好表率，忠於職守，忠於國家，忠於師父。戒律既是國法，也是道法，守好戒法就不犯國家的法律。魏雲君勸世文說，明有刑法相制，暗有鬼神相隨。太上感應篇說，天地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算，算減則貧耗。又有三台北斗神君在人頭上籙人罪過。
誠：以誠相待，做一名合格的好人，沒缺欠才有資格修神仙。現在，有的人走一個地方拜一個師父，拿拜師當兒戲。師父是再生父母，出家拜師是睜眼投胎，只有一個度師，傳道受業解惑。
第二戒者：不得陰賊潛謀，害物利己。當行陰德，廣濟群生。
陰賊潛謀，暗地害人，陰險狡詐，詭計多端，用心機，設計使謀，設井待人用圈套。三官經說，使心用心，反累己身；心根結成，罪根難消。這樣的人最損陰德，修行人要戒除。出家人最重的就是學道修德。道是用德來體現，沒有德就沒有道。德是什麼，行善才能積德呀，包容吃虧、涵養、謙卑處下，有容德乃大，涵養性中天。
第三戒者：不得殺害含生，以充滋味。當行慈惠，以及昆蟲。
殺生是修行人第一大忌，五戒的第一戒就是不得殺生，當行慈惠。天地有好生之德，一切含靈都是樂生怕死的，救命功德最大，宋姣救螻蟻，及第登科早。殺生損自己的壽命，放生增壽。
邱祖詩曰：
道在紅塵鬧世修，全憑五戒作根由。
殺生戒卻慈悲大，盜賊除清廉潔函。
見色不迷淫絕跡，酒葷斷盡性常留。
語言無妄心如赤，天外龍華任汝游。
第四戒者：不得淫邪敗真，穢慢靈炁。當守真操，使無缺犯。
全真派為什麼叫全真，簡單地說就是神不馳，炁不散，精不漏。全真派獨身就是修精氣神。天有三寶日月星，人有三寶精炁神。神足不思睡，炁足不思食，精足不思淫。心印經曰：上藥三品，神與炁精，修行人不邪淫不失真操，不穢慢靈炁，才能健康長壽，精炁神充足不虧損才能周天運轉。持戒就要守住自己的一顆心，心起邪思雜想，意不起邪情。正心修身，禮樂養身心。清心寡欲，不怕念起，只恐覺遲，念起是病，不續是葯。
第五戒者：不得敗人成功，離人骨肉。當以道助物，令九族雍和。
敗人成功的人，世上這樣的人非常多，就是嫉妒心強，見不得別人好，生怕別人比自己強，就千方百計搞破壞。修行人使不得，修行人要助人成功，成人之美，見人之得如己之得，見人之失如己之失。常行嫉妒，死後化為蛇蠍，邪淫化為犬豬，暴躁化為凶虎，仁慈化為聖賢，君子小人總在一念思量變化之中。一念天堂一念地獄，三世因果經說：一切為心造。出家人要相信罪福因果、循環報應，不相信因果報應的人，什麼損陰敗德的事都敢做，修道人作不得。莫因惡小而為之，莫因善小而不為。善報要善功圓滿，惡報要惡貫滿盈。重積德魔自遠，應不說人短，不彰己長，德重鬼神欽，有道無德，道中之魔，有德無道，道中之妙。
第六戒者：不得讒毀賢良，露才揚己。當稱人之美善，不自伐其功能。
讒言向領導說他人壞話，說是非讒言也是十惡不赦中的一條，讒毀旁人，自伐。伐就像鋸子鋸木頭一樣，時間長了就把木頭鋸斷了，說人壞話把自己的德行慢慢減少。行善之家如春園之草，不見其長，日有所增。做惡之家如魔刀之石，不見其少，日有所損。
第七戒者：不得飲酒食肉，犯律違禁。當調和氣性，專務清虛。
修行人誦經拜懺，誦祖師之聖號和教戒，要有清香體，清香之氣。飲酒食肉產污濁之氣，穢慢神靈。吃葷之人慾望太多，心不得清靜，身不得安祥。心清意正天堂路，心慌意亂地獄門。吃葷也是間接的殺生。心不靜妄念百端，煩惱妄想，戒殺放生，清齋凈戒。
酒色財氣陷人坑，人人心自明。
不知不覺落牢籠，白首竟成空。
真豪傑、大英雄，翻身彼岸登。
道法無邊，我原只乘，方寸格九重。
第八戒者：不得貪求無厭，積財不散。當行節儉，惠恤貧窮。
修行人一身之外皆非己有，什麼都不是自己的，只有這個身體是自己的。修道人身體也不是自己的，我們叫借假修真。借這個假體修自己的本性原靈，道教把他叫元神。這個性是什麼呢？就是指使我們大腦思維舉止、言行的心神。打個比喻，人的身體好比一台車，開車的人就好比人身中的靈魂，也是心神，也是本性、元神，我們修行就修行這個本性、元神。七真傳論命中講，命無性不立，性無命沒依，性命雙修是真機，特為棒喝直指。
所以我們持戒就是約束我們的身體，不做壞事，不起邪念，讓這個身體不把性靈帶到地獄，身體是假的，性靈元神才是真的。
當行節儉惠貧窮，我們每個成道的祖師聖號中都有「大悲大願、救苦救難」這一句。我給大家講一段邱祖的故事：身披馬糞頭頂瓢，老天不住下鵝毛。道人有了安身處，天下的窮人怎麼熬。祖師爺時刻想著天下蒼生，從沒有私心，想著自己，我們現在人都把我放在第一位，自私自利。《道德經》中說：天之道利而不害。修道想成神仙就要學天地之道，只有奉獻不求回報。
第九戒者：不得交遊非賢，居處雜穢。當慕勝己，棲集清虛。
出家人應自尊自重，莊嚴道像，要脫俗，不能向俗人一樣。修行人要結交仙友棲集清虛，交友要交雲朋霞友，談玄論道，以道為務。修行要性命雙修，修性即是修道，修命既是外行也是持戒，道教叫「三千功滿，八百行圓」。
內功外行：一是功德善功作善事，救苦救難，欲求天仙者當立一千三百善。二是靜功，就是參禪打坐，這個打坐不是每天什麼都不管就坐著打坐，沒有功德是修不成的。道教行走坐卧不離，心神內守，不起雜念，真常須應物，應物要不迷，常應常靜常清靜，能清靜就是打坐，只修命不修性，此為修行一病。只修性不修命，萬劫陰靈難入聖。
八百行即是吃苦耐勞，打地基，培根基，培德。氣沉丹田，迴光返照。
第十戒者：不得輕忽言笑，舉動非真。當持重寡辭，以道德為務。
道教有四大威儀：行走坐卧。坐如鐘，立如松，行如風，卧如弓。舉止莊重，不能隨意說笑歌舞。閑暇無事，閉目養神，悟道修真。孔聖人說，隨心所欲不離矩。出家人用戒律約束自己，時間長了，一切行為都不出戒律約束的範圍之外。久而久之，才能與道合真，道炁常存。
只要生平所學所愛一切事物萬般放下，一念不生，即是天命，還本來初真之性。
慈船駕起渡有緣，戒行修持緊加鞭。
真修常把心猿鎖，吃虧涵養能培德。
不偏不倚常應物，照而不藏真功多。
功圓行滿超三界，登舟彼岸上大羅。
（來源：中國道教協會網站）
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