佛法追求究竟的快樂，是對「常」的執著嗎？
圖Ryo Takemasa
佛法所要證得的境界，不是規避無常，而是超越生滅、破除一切執著的。佛法所要教我們證得的是不二法，非常非無常。如果眾生認為有一個永恆的快樂可以追求，那又陷入一個妄想、常執了。
——學誠法師
大師，怎樣才能放下心中執念呢？
網友
學誠
法師
要學習，不是說放下就能放下的。放下是一種斬斷煩惱的力量，一種慧力，沒有修行之前，我們的內心就好像一歲的嬰兒，是沒有力量的。孩子怎樣才能有力量呢？要天天吃飯，一點點長大。我們的內心也是一樣，要天天聞思佛法，去訓練它，改變錯誤的思維模式，才能培養起慧力來。
法師好，不是每個人都能體驗到前世的記憶吧？
網友
學誠
法師
佛法講「隔陰之迷」，絕大部分的眾生是無法親自證到輪迴的，有些特殊因緣的人可以回憶起一兩生，也有的人經過催眠或禪定可以回憶起一部分。經過修行，智慧越來越深廣，內心就越來越明亮，達到一定境界後是可以證到的。不唯佛法，古今中外還有許多書籍也記載過輪迴的事例。
法師好，佛法講世間無常，要追求究竟的快樂，這樣規避了無常，去追求「永恆的快樂」也是一種偏執吧？
網友
學誠
法師
佛法所要證得的境界，不是規避無常，而是超越生滅、破除一切執著的。佛法強調無常，是因為眾生多堅固常執，是對治法；談「離苦得樂」，也是順應眾生根機。常（即你所說的「永恆」）與無常在二元對立中才談得到，佛法所要教我們證得的是不二法，非常非無常。眾生執著深重，故以「破」的方式去對治，以無常破常執，去掉一切煩惱妄想，即證不生不滅的清凈法性。如果眾生認為有一個永恆的快樂可以追求，那又陷入一個妄想、常執了。
頂禮法師，世間法和出世間法是什麼關係？怎麼結合來用呢？
網友
學誠
法師
一件事，是世間法還是出世間法，關鍵看自己是什麼樣的發心。同樣給人一杯粥，只是希望解除他半日的飢餓，就是世間善法；以最終要救度他出輪迴的心來做，當下一方面是與眾生結善緣，一方面是修自己，為圓滿布施波羅蜜積累福德，又不粘著於這個境界，就是出世間法。
法師，為什麼學佛的人多，成佛的人少呢？
網友
學誠
法師
成佛並不是一生一世就可以做到的，但只要走對了，每一生都是在累積成佛的資糧，終將成佛。
師父，受戒的人犯戒罪責更多的話，那豈不是沒有人受戒了？
網友
學誠
法師
受戒有極為殊勝的價值，若能清凈持戒，所做任何一點行為，功德是不受戒的人無法相比的。
師父，我和同事鬧矛盾，差點到了針鋒相對的地步，以後該怎麼面對他們呢？
網友
學誠
法師
都不是小孩了，就不要像小孩子一般鬥氣了。「彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。」
法師好，我多年承受精神之苦，藥物治療同時會間斷讀經，施食等。最近有段時間沒有讀經了，會有影響嗎？
網友
學誠
法師
修行的根本是修心，在無限長遠的生命規划下，不斷種善因、結善緣，斷除惡因、化解惡緣，一步步增上。這是一個系統完整的生命教育，需要依師伴友，循序漸進，不是自己今天讀讀經，明天做做施食就是修行了。零散、隨意的「修」，對穩定提升身心難有幫助。
頂禮師父！如何做才能知道自己真正的願心、願力是什麼呢？
網友
學誠
法師
願，是要自己去修的，不是天生而有、只是等待自己去發現的。有的人很早就找到了自己的願，那是因為宿世一直在修，所以非常強烈、非常有力；現在總是覺得很迷茫，找不到堅定的方向，那就是自己以前沒有好好修，願力微弱，就要靠現在努力去培養、增長它。
法師好，要怎樣理解傳承，如何跟隨師父的傳承？
網友
學誠
法師
善知識有傳，弟子能承，即是傳承。弟子能夠真正對師長的教導信受奉行，能夠與善知識同心同願，能夠承擔佛法的事業，就是有傳承。
精選自2016年10月31日學誠法師微博
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