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郭忠恕精通古文道術高超 校訂《陰符經》尤精

《陰符經》是不是黃帝所作,不是關鍵,關鍵在經文的內容精義。自唐以來,此經備受青睞。


文/古人


《陰符經》是何人所作?

《陰符經》,舊題黃帝撰,故又稱《黃帝陰符經》。


宋黃庭堅說:「《陰符經》,出於唐李筌,熟讀其文,知非黃帝書也。」


宋朱熹《陰符經考異序》說:「《陰符經》三百言,李筌得於石室中,云:寇謙之所藏,出於黃帝。河南邵氏以為戰國時書,程子以為非商末即周末。世數久遠,不得而詳知。以文字氣象言之,必非古書,然非深於道者不能作也。」


唐張果《黃帝陰符經敘》說:「《陰符》自黃帝有之,蓋聖人體天用道之機也。《經》曰:得機者,萬變而愈盛,以至於王;失機者,萬變而愈衰,以至於亡。厥後伊呂得其末分,猶足以拯生靈,況聖人乎?其文簡,其義玄。」

郭忠恕精通古文道術高超 校訂《陰符經》尤精



唐褚遂良寫大字陰符經


非古書,亦非深於道者不能作也


《陰符經》是不是黃帝所作,不是關鍵,關鍵在經文的內容精義。自唐以來,此經備受青睞,唐代書法家褚遂良、歐陽詢亦有寫本。宋代道教南宗祖師紫陽真人張伯端在《悟真篇》中說:「《陰符》寶字逾三百,《道德》靈文滿五千。古今上仙無限數,盡於此中達真詮。」一下子就把《陰符經》提到了與《道德經》並列的地位。

郭忠恕精通古文道術高超 校訂《陰符經》尤精



宋郭忠恕三體書陰符經


郭忠恕校訂《陰符經》尤精


《陰符經》版本眾多,文字差異較大,莫衷一是。這裡特別介紹北宋郭忠恕三體書《黃帝陰符經》,由安祚勒字,於大宋乾德四年(966)四月十三日刻於石碑,今存陝西省西安碑林。三體書為:大字篆書,小字古文、八分書。

宋歐陽修《集古錄》評論說:「郭忠恕書《陰符經》,篆法自唐李陽冰後,未有臻於斯者。近時頗有學者,曾未得其彷彿也。《實錄》言忠恕死時甚怪,豈亦異人乎?其楷書尤精也。」


郭忠恕,著有《佩觿(xī)》和《汗簡》,在中國文字學史上佔有非常重要的地位。據《宋史》記載,郭忠恕寒暑不侵,不飢不渴,死後「其體甚輕,空空然,若蟬蛻焉」,必得屍解之法,為道門中修鍊有成的高人。


郭忠恕,字國寶,不知何許人。柴世宗朝,以明經中科第歷官。迄國朝,太宗喜忠恕名節,特遷國子博士。忠恕作篆隸,凌轢晉魏以來字學。喜畫樓觀台榭,皆高古,置之康衢,世目未必售也。……忠恕,隱於畫者也。其謫官江都,逾旬失其所在。後閱數歲,陳摶會於華山,而不復聞,蓋亦仙去矣。


——《宣和畫譜》卷八

郭忠恕,字恕先,河南洛陽人。七歲能誦書屬文,舉童子及第,尤工篆籀。弱冠,漢湘陰公召之,忠恕拂衣遽辭去。周廣順中,召為宗正丞,兼國子書學博士,改《周易》博士。建隆初,被酒與監察御史符昭文競於朝堂,御史彈奏,忠恕叱台吏,奪其奏,毀之,坐貶為乾州司戶參軍。乘醉毆從事范滌,擅離貶所,削籍配隸靈武。其後流落,不復求仕進。多游岐雍京洛間,縱酒跅弛,逢人無貴賤,輒呼苖。有佳山水,即淹留,浹旬不能去。或逾月不食。盛暑暴露日中,體不沾汗。窮冬鑿河冰而浴,其傍凌澌消釋,人皆異之。尤善畫,所圖屋室重複之狀,頗極精妙。多游王侯公卿家,或待以美醞,預張紈素,倚於壁,乘興即畫之,苟意不欲而固請之,必怒而去,得者藏以為寶。太宗即位,聞其名,召赴闕,授國子監主簿,賜襲衣、銀帶、錢五萬,館於太學,令刊定歷代字書。忠恕性無檢局,放縱敗度,上憐其才,每優容之。益使酒,肆言謗讟,時擅鬻官物取其直,詔減死,決杖流登州。時太平興國二年。已行至齊州臨邑,謂部送吏曰:「我今逝矣。」因掊地為穴,度可容其面,俯窺焉而卒。稿葬於道側。後累月,故人取其屍將改葬之。其體甚輕,空空然,若蟬蛻焉。所定《古今尚書》並《釋文》,並行於世。


——《宋史》


郭忠恕精通古文,道術高超,因此他所校定的《陰符經》,遠較其餘眾本為可信。全文共計399字,迻錄於下(未用簡化字),供深入研究。與其他眾本的異同,可參閱相關校勘記。

郭忠恕精通古文道術高超 校訂《陰符經》尤精



唐歐陽詢中楷黃帝陰符經


黃帝陰符經


經曰:觀天之道,執天之行。盡矣!故天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行於天。宇宙在乎手,萬化生乎身。天性,人也。人心,機也。立天之道,以定人也。天發殺機,龍蛇起陸。人發殺機,天地反覆。天人合發,萬變定基。性有巧拙,可以伏藏。九竅之衺,在乎三要,可以動靜。火生於木,禍發必剋。姦生於國,時動必潰。知之修練,謂之聖人。天生天殺,道之理也。天地,萬物之盜也。萬物,人之盜也。人,萬物之盜也。三盜旣宜,三才旣安。故曰:食其時,百骸理。動其機,萬化安。人知其神而神,不知不神所以神也。日月有數,大小有定。聖功生焉,神明出焉。其盜機也,天下莫不見,莫能知也。君子得之固躬,小人得之輕命。瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍。三反晝夜,用師萬倍。心生於物,死於物,機在目。天之無恩,而大恩生。迅雷烈風,莫不蠢然。至樂性餘,至靜則廉。天之至私,用之至公。禽之制在氣。生者,死之根。死者,生之根。恩生於害,害生於恩。愚人以天地文理聖,我以時物文理哲。自然之道靜,故天地萬物生。天地之道浸,故陰陽勝。陰陽相推,而變化順矣。至靜之道,律曆所不能契。爰有奇器,是生萬象。八卦甲子,神機鬼藏。陰陽相勝之術,昭昭乎,進乎象矣。(編輯:行雲)


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