崇尚這三樣事的國家是令人嚮往的國度

騰訊儒學·明德講堂

晉如說儒第二十一期

《論語·子路》

四、崇尚這三樣事的國家是令人嚮往的國度

樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃。曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」

樊遲他向孔子學習，請問如何種好田種好菜的學問。孔子就婉言謝絕，說我比不上田間的老農、老菜農。等到樊遲離開了孔子的教學場所以後，孔子就對其他的學生感慨了一句，樊遲，他字「須」，樊遲真的是一個小人！這裡面「小人」不含一種道德判斷，他主要是強調了一種身份。

因為孔子要人做的是一種大人君子之學。因為在古代的時候，他這種貴族一般來說他受了很好的教育，他又承載了相應的社會義務，他的品格都是比較高的。那麼孔子是要學生都去做像貴族一樣的人物，但是他認為樊須所追求的只是一些實用性的，根本不應該由貴族討論的問題，也就是孟子所講的「勞心」與「勞力」的問題。孟子說「勞心者治人，勞力者治於人」，所以「勞心者」，就是管理者，就是君子，「勞力者」就是實際勞動的承擔者，就是小人，普通老百姓。孔子認為你要有更高的追求，我教你們不是教你們成為一個普通老百姓，你們要超拔於普通老百姓，你們要成為社會的統治階級。

孔子指出來的原則是：在上位的君子崇尚禮節，處於社會底層的或者中下階層的普通老百姓，就不會有對於鬼神、對於祖先、對於君子的簡慢之心；在上位的君子崇尚道義，普通老百姓就不會不心悅誠服；在上位的君子崇尚誠信，普通老百姓就不會不講誠信。「民莫敢不用情」的「情」，「情」在古代是和這個「誠」，言字旁傍一個成功的「誠」，是通用的，是通假的，這裡它就是一個通假。

如果說，在上位的君子能夠做到崇尚禮樂，崇尚道義，崇尚誠信，這個國家一定是一個讓人嚮往的國度。這就是所謂的「制度優勢」，這是一個有制度自信的國家。自然而然地，其它國家的老百姓會背負著自己的孩子，把整個家都移民過來。在當時，社會財富的主要創造方式，就是以一種精耕細作的方式投入勞動力，產出GDP。因此《大學》裡面說「有人此有土，有土此有財」，所以其他國家的老百姓都移民過來了，你這邊人多了，自然而然這個國家就富庶就強大。那麼你學的這套大人君子之學能夠做好了，你還要去關注那些細枝末節的東西幹嗎呢？

講者簡介

徐晉如，古典文獻學博士，深圳大學文學院副教授。兼任深圳市儒家文化研究會副會長，深圳國學院教務長，香港孔教學院永遠名譽院長。著有文言詩文集《懺慧堂集》，學術專著《禪心劍氣相思骨—中國詩詞的道與法》、《綴石軒論詩雜著》等，是當代儒家詩教的首倡者。

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