聲音明明看不見 為何名為「觀世音」菩薩？

觀世音菩薩聞聲救苦

文：德光法師

觀世音菩薩可以說是中國民間流傳最廣，影響力最大的菩薩了，他相貌端莊慈祥，具有無量的神通和智慧，大慈大悲，凡遇難眾生誦念其名號，菩薩即時觀其音聲前往拯救，故稱觀世音菩薩。可是不知道大家注意過沒有，聲音明明是不可見的，為什麼要稱為「觀世音」菩薩呢？

觀世音菩薩名稱的由來啊，這還要從古譯經典說起。東漢大翻譯家安玄和吳支謙翻譯經典的時候，把觀世音菩薩譯為「窺音」。到了西晉，翻譯家竺叔闌與無羅叉譯《放光般若經》的時候啊，又把觀世音菩薩譯為「現（見）音聲菩薩」。中國古文獻中沒有「現」這個字，因為古代的「見」字有「看見」和「出現」兩個意思，後來在發展的過程中，為了使用方便，就用「現」代替了「見」中「出現」這個意思。

再後來，竺法護譯《正法華經》的時候，觀世音菩薩他翻譯為「光世音」。「觀世音」這種譯法，最早出現在西晉聶道真的譯經中，他精通梵文，在協助竺法護時，對「光世音」懷有疑問，因此在竺法護圓寂後，單獨翻譯時，就改為「觀世音」，後來被鳩摩羅什大師和法顯大師繼承，至五世紀成為翻譯經典的主流。

殘留至今的文獻中，「觀音」一詞的最古例應該算是鳩摩羅什門下竺道生於五世紀前前葉著述的《法華經疏》中的例子，當然，在《妙法蓮華經·普門品》偈誦中「念彼觀音力」也反覆出現。但是這些偈誦不是鳩摩羅什大師的翻譯，而是從闍那崛多於公元601年譯《添品妙法蓮華經》中挑出後添插進去的。到了六世紀，菩提流支、般若流支、那連提耶舍、闍那崛多、佛陀扇多等開始使用新的翻譯「觀世自在」。至七世紀中葉，玄奘捨棄了翻譯中的「世」，使用了「觀自在」。

到底為什麼是「觀」世音呢？這個「觀」到底作何理解？我們可以從《普門品》中散文和韻文部分的對比來看，無盡意菩薩對世尊問「為何觀音菩薩大士稱作觀世音？」散文中，世尊的回答眾生若「大聲呼叫」及「念唱」觀音菩薩得到救濟，而在韻文中則是靠「念」得到救濟的。

其實這是西北印度方言犍陀羅語和梵語的差異所致，梵語的sm和sv在犍陀羅語中都變為了同一形式：阿育王碑文中統一變為了sp，而和田出土的犍陀羅語《法句經》中都為sv。就犍陀羅語svara本義來說，既有「思念」的意思，也有「聲、音」的意思。也許鳩摩羅什大師也知道這個意思，羅什大師弟子僧肇記錄的《注維摩詰經》中介紹了羅什大師這樣的解釋：「世間遭危難時，若念觀世音菩薩名皈依，菩薩觀其聲，使免遭危難，也稱『觀世念』。」所以，根據犍陀羅語來看，經典中「觀世音」的「觀」實際應該是「念」的意思。

美國佛羅里達州ringling博物館中有三尊連雕像，據推測為公元前三、四世紀的造像，其中一尊菩薩用右手食指指著額頭作思維狀，從台座上的佉盧瑟底銘文來看，這個造型的菩薩像應該是觀音菩薩。如果這尊是觀音菩薩像的話，那麼同樣姿勢的犍陀羅半跏思惟像應該也可以推斷是觀音菩薩。這與上面觀世音菩薩「見念者」的解釋也相契合，觀世音菩薩作思維狀，實際上正在念著眾生，看看誰有危難，而去解救。

寫到這裡，諸位應該明白了，這個「觀」世音，實際上應該是「念」世間音聲。所以觀世音，觀（念）世間音聲並不矛盾！大家平時要多多稱誦觀世音菩薩名號或者六字大明咒，相信在遇到危難的時候，觀世音菩薩一定會念音聲救苦的，南無大慈大悲觀世音菩薩！來源：騰訊佛學

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